本帖最后由 傅启芳 于 2014-8-22 17:48 编辑
谈戏与史的差异 在我国传统戏剧中，以历史上某些人和事为题材而改编的剧目很多，从《左传》至《清史稿》的各代史书中几乎都可以找到。通过戏剧的表演形式，星星点点的把几千年的历史轮廓展现出来，使人们在看戏中增强了对中国历史的了解，尽管此种了解是朦胧的甚至是虚实莫辨的，但毕竟是中华历史文化的一种有益传播。这就是我国传统戏剧的魅力所在，不论时代怎样变迁甚至禁演传统戏，都阻挡不了传统戏剧的影响、传承和发展，因为它的根深深植于中华民族的心灵之中。 在发展戏剧艺术，传播历史文化中，当数京剧的贡献最大。虽然它的产生、成长、成型和发展不过两百多年，但它的吸纳、包容、升华能力是任何地方剧种所不能媲及的。它纳百戏之长，在表演程式、人物脸谱、唱腔道白、乐器伴奏、服饰行头等诸多方面以追求完美而臻于规范，尤其在文化内涵上更是向“史”方面靠，特别是唱词大量的借鉴古典诗词和历史典故之名言名句，显得富有诗意，加上雅致的表演，可以说京剧的文化内涵更加丰富，这是它长盛不衰，人们百看不厌，奉为国粹的基本原因。 戏是属于艺术文化领域，史是属于史学文化领域，二者虽有某些联系，但不能完全划等号。因为前者可以虚构、演绎，甚至“张冠李戴”，后者则相反，只能以史书记载（包括地方志及其它典籍）或古文物为依据认知和研究历史，尽管史书记载未必全是真实？但那是属于考研勘正的学术问题;而戏剧表现的人和事却是当不得历史依据的，如同《三国演义》就不能把它当作是《三国志》记载的史实看待。否则，不仅自误，若用于史学研究，著书立说，可能还会给人以笑柄。 今在《京剧大观》所列的数百剧目中挑出几出不同时代的剧目进行辨析，便可见戏与史的差异是不能混淆的。 《文昭关》是出老生唱工戏，大段《二黄》唱腔，词语悲切，声腔悦耳，好听极了。内容是演春秋时楚国伍子胥逃亡奔吴，在昭关（今安徽含山县北小岘山上）受阻，幸遇东臬公相救，助他逃出昭关。可是，《史记·伍子胥列传》只记说：“追者在后，至江（指长江），江上有一渔父乘船，知伍胥急，乃渡伍胥”。根本没有如剧中东臬公救伍，一夜急白了须发的记载，显然是剧作家以剧情需要编造的。常德不少戏迷很爱看这出戏，据地方志记说，伍子胥有后人落籍武陵。 《霸王别姬》是梅兰芳先生邀一些文化高手在《楚汉相争》连台戏基础上压缩改编而成的。唱词优美绝伦。是京剧顶级精品。剧中那段《南梆子》“看大王在帳中和衣睡稳……”和舞剑时的《西皮二六》唱腔，陶醉过代代戏迷，至今每演此戏，仍座无虚席，令戏迷们大过戏瘾，从中领略京剧艺术美的享受。 这出戏演的是项羽与虞姬诀别的那段慷慨悲歌。项羽与虞姬这两位人物史籍有记，但司马迁只记有项羽的几句话：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮奈若何！”虞姬何以歌对和怎么死的，司马迁未写。这就给剧作家们留下了创作空间，于是乎梅大师身边的文笔枪手就编出了高歌舞剑的精美剧情，补了司马迁未记之缺。可见尽管文学艺术作品不能完全当史实看，但其感染力也是不逊史学大师的作品的。 《华容道》是一出红生与花脸的对手戏。当年，上海名红生林树森与名净金少山联袂演出，真可谓珠联璧合，誉满申江。这出戏演的是曹操败走华容道，关羽奉命在此设伏，尔后关羽“义释”，放曹操北去。经与史籍查对，前者是实，后者为虚。华容道确有其地，位于湖北省监利县汴河乡至毛市镇一带，今立有石碑，上刻“华容古道”四字。公元208年曹操赤壁兵败，确实经华容道而走脱，他还讥笑过刘备少谋，不然，“吾徒无类矣！”（指完了）。所以，应给关羽正名：他没有在华容道“义释”曹操。不过，从艺术欣赏角度看，倒是别有其趣，因为关羽在舞台上亮相不少，皆动多唱少。在《华容道》一折中却有较长的红生唱段，略别于老生的声腔，也能给观众一种难得的耳福享受。 《失空斩》是由失街亭、空城计、斩马谡三折组成，前后为铺垫，中为重头。过去，老北京人去戏院，重听不重看，不叫看戏，谓之听戏。大凡遇演《失空斩》时，开锣戏失街亭，观众迟来者较多，演空城计时才座无虚席，不少老戏迷闭目摇头晃脑，手拍膝盖，轻声和着演员唱腔过戏瘾，俨然形成台上高唱，台下低唱的大合唱。此情此景可能是世界上少有的。 此时，戏迷们是不管是否是历史事实的。从史学的角度而言，诸葛亮设空城计，陈寿著的《三国志》无记载，虽野史有此一说，但经南北朝时的史学家裴松之考证予以否定了；北宋司马光撰《资治通鉴》也不认可入书。看来，诸葛亮设空城计是有点靠不住。但当戏看，却是国粹中之精粹。 马谡失街亭（在今甘肃省秦安县东北）是历史事实，但诸葛亮未斩他，《三国志》记曰：“谡下狱物故（指死亡），亮为之流涕……谡年三十九”。 《四郎探母》是杨家将系列剧目中的经典之一。全剧以唱工为主，老生唱腔担纲。看点是“坐宫”、“探母”、“回令”。须生行新老三鼎甲、前后四大须生皆为“看家戏”。从清嘉庆年间余派始祖余三胜创演起，至今仍是舞台上和荧屏上常演常映的节目，深受广大观众喜爱和欢迎。 但是，此戏完全是虚构的。据《宋史·杨业传》记载：杨业，太原人氏。原本北汉名将，骁勇善战，时人称“无敌”。宋太宗征太原时归宋，督兵北疆御契丹。公元986年宋太宗赵光义兴兵三十万进攻辽国，西路军潘美为主帅，杨业为副，出雁门北攻，潘、杨联络失调，杨业被辽军包围在陈家谷（今山西省逆县南又称狼牙村）。杨业率孤军奋战，身受重创十多处，马重伤不能行，不幸被俘。长子延玉、副将王贵战死，士卒奋战殆尽。杨业被俘后，忠贞不屈，绝食三天而死，说他碰死于李陵碑，戏言也。 杨业有七子，除长子战死外，其他六子依序是：延朗（又叫杨延昭）、延浦、延训、延环、延贵、延彬。他们在杨业死后均健在，皆在朝为官。杨延昭的儿子不叫杨宗保，而叫杨文广。佘太君、穆桂英名字和事绩也不见记史卷。杨家将的戏，主要取材于明代叶崐池著的演义小说《新刊玉茗堂批点按鉴参补北宋杨家将传》，宜当戏看吧。 | 
发表于 2014-8-20 17:09:43
