东方鹰 04 古老神奇一方土【散文】

东方鹰a

    04 古老神奇一方土


    如日中天的双溪市场，涨满了一幅幅风俗画。这里的文化底蕴深厚，民风淳朴。每逢喜庆吉事，便有各类戏剧轮番上演。笔者有一首诗这样写道：哼吧清亮鲜活的武陵小曲/敲响销魄的常德花鼓/步入古老的阳戏花灯/那土腔土味的傩戏/如怨如诉的汉剧/何尝不是一方水土养一方艺术……
　　“梆、梆、梆……”这就是乡人熟悉的渔鼓声。一声声，清脆如玉碎翠谷，击落了古老的黄昏……这时，喜悦的歌声和笑随着悠闲的吹烟一袅一袅漂过戏场，飘向盛产情节的双溪古镇。
　　梆、梆、梆……”窄窄的渔鼓台磅礴着长城下孟姜女恸哭的悲哀和坚贞，奔泻着乌江畔一代豪杰与美人的血色苍凉，咆哮着包公怒斥权贵，毅斩骄纵的吼声；当秦室喧溅着狡猾的狂妄，岳囚却在幽咽着无可报国的帐惘……几千年的忠、真、善、美在这里总与奸、假、恶、丑并腔对照，演绎着一幕幕生与死，离与合的悲喜剧……常常，台上的虚幻交加着无情的雨，台下的现实却摇晃着不同的评叙。
　　当最后一句唱词随鼓声嘎然而止，寂静的氛围遂攒动一片雨的喝彩，雷的掌鸣，古老而又年青的双溪，便在醉梦中惊醒。这时，夜荡来一叶叶风的小舟，把满屋的情绪从兴奋和疲倦的意境里，划向一个个温暖的家。
　　三棒鼓是流行于双溪乡间的另一种群众喜闻乐见的文艺表演方式，它比渔鼓更诙谐。每逢乡人喜庆乐事，便有艺人为之助兴。那清脆地鼓点，诙谐的说唱，常令人捧腹不已。
　　傩戏，是一种极为古老的戏剧形态，被称为：“戏剧的活化石”。它与人类原始的祭祀活动密切相关，与古代人类的生产、生活息息相连。它也是有着浓厚宗教色彩的较大型的戏曲剧种。远古时代，每逢农业丰收或战争胜利，或祭祀祖先时，先民便演出傩愿戏以示庆祝，并以此酬神，驱疫驱鬼，祈求神灵保佑。傩愿戏在我国大部分地区已经消失，但我的家乡还可以见到这种称为：“戏剧的活化石”的剧种。当地居民也有叫“土地戏”“傩堂戏”“神戏”的。
　　傩愿戏最突出的特点是演员均戴着假面具出场，好象今天网民的网名一样。出场的角色，有着不同的造型纸面。如“阎罗大王”狰狞可怖，“玉皇大帝”平和高贵，“将军”威武，“小鬼”猥琐，纸面均直观地表现出性格来，令人一目了然。明清时期，京剧曾大量吸收了傩愿戏的表演技巧，京剧的脸谱化，恐怕与此颇有些渊源了。
　　傩愿假面，作为一种人类美好意思凝固而成的物化形态，曾与原始的狩猎活动、图腾崇拜巫术仪式等都有着密切关系，有着很大的收藏价值。
　　朋友，你见过舞龙吗？答案是肯定的。可是你见过板龙吗？双溪还流传一种称为中国一绝的板龙灯。板龙灯在常德市桃花源国际桃花节上几度表演，中央电视台《神州风采》节目曾实地拍摄过。
　　板龙，不象平常所见的龙灯。它是用一块块枫木、楠木制作的长2米宽0、13米厚0、03米连接起来的木板龙。玩龙人不用手舞而用肩扛。
　　相传元朝末年，封建统治者残酷剥削，民不聊生，各地农民纷纷揭竿而起。桃源九溪、双溪一带以莲花禅寺（现官坪村附近）为集合点，罗、沙、黄、彭、何、廖氏等族首议定以元宵节玩龙灯为名，称莲花禅祖托梦曰板龙出山，凡男子皆舞龙板。这种龙板合则为龙，拆则为器，并约定灯笼、火铳为号。元宵节主事，罗鼎公等10余名族首殉难。起义失败后，板龙灯作为对先人不屈精神的纪念流传至今，成为今天民间艺术的一朵奇葩。
　　据《湖南民间舞集成》载：“板龙灯流传在桃源北的漆河、九溪、双溪口等地。传说参加者可保人丁兴旺、五谷丰登。……抗日战争时期，漆河等地耍过200余板，在河滩上狂跑呼叫，势如排山倒海，甚为壮观。”
　　舞龙一般在元宵节前后，那时的双溪河柳畔有一巨大空地，可容2万余人，犹以夜龙腾舞最为精彩。入夜，板龙灯开始。一声“点灯”号令，只见玩板龙灯的男女“咔嚓”点燃自己面前的4支蜡烛。顿时，河滩上数百盏彩灯恰似天上的群星，倒影落入水中，交辉相映，把个岗陵河滩照得如同白昼。
　　灯火中，头扎白巾，身着缀有龙图和寿字大红背心的舞龙人列好队，在一声紧一声的鼓点中虔诚地按惯例祈祷新年风调雨顺，五谷丰登。随即，踩着唢呐悠扬的曲声回到各自的位置。一声“起”的号令，把刚才还围成一个圆、静卧的板龙，瞬间变成一条长长的火龙，在激越的锣鼓声、震耳的铳炮声交炽中狂舞。玩伞的男子轻摇手中竹竿，将一把绫罗缎绣成的神伞，旋转得如同彩蝶翻飞；玩珠的小子更显神气，一根银棒舞得密不透风。一会儿身若游龙，一会儿捷如猿腾，逗引着板龙忽上忽下，忽左忽右，观众常便被那刚猛地舞龙人，诙谐地玩珠小子逗得捧腹不止，双溪便溢满了欢乐地笑声。
　　板龙玩到尽兴处，在铿锵地锣鼓声中，便引来一阵阵“嗬嗬”地呐喊。时而腾空疾飞，时而逶迤蛇行，时时演变各种队形，令人目不暇接。两岸的叫喊声喝彩声此伏彼起，煞为壮观。
　　双溪地处湘北，与湘西居住的土家、苗家兄弟的生活习俗有着惊人的相似。当地流传元末明初明开国皇帝朱元璋为一统江山，在湖南追杀农民军首领陈友谅、陈友杰兄弟，一部分人躲进了湘西。不知道是汉民族影响了土家、苗家兄弟，还是汉民族融入了土、苗文化，一部双溪习俗简直就像一部活生生的土家大典。


   ◆《古老神奇一方土》载2014.7.2载《凯风湖南》洞庭潮涌栏
    ◆散文《走读双溪》2005.10.20入选中国当代文学研究会，世界文化艺术联合会大型文献图书《中华丰碑，民族脊梁》；2008.5入选湖南作家网《芙蓉花开——2008芙蓉国网络精品文选》散文卷第五辑：屐痕处处.湖南文化音像出版社出版；2010.8在中华全国管理创新研究会、中国国际经济研究院、共和国开拓者评审委员会、《海内外经济纵横》杂志社 “中国骄傲-共和国开拓者飞鹰奖”评审活动中，荣获“ 飞鹰金奖”同时授予“共和国开拓者”荣誉称号。

东方鹰a

如日中天的双溪市场，涨满了一幅幅风俗画。这里的文化底蕴深厚，民风淳朴。每逢喜庆吉事，便有各类戏剧轮番上演。笔者有一首诗这样写道：哼吧清亮鲜活的武陵小曲/敲响销魄的常德花鼓/步入古老的阳戏花灯/那土腔土味的傩戏/如怨如诉的汉剧/何尝不是一方水土养一方艺术……

东方鹰a

“梆、梆、梆……”这就是乡人熟悉的渔鼓声。一声声，清脆如玉碎翠谷，击落了古老的黄昏……这时，喜悦的歌声和笑随着悠闲的吹烟一袅一袅漂过戏场，飘向盛产情节的双溪古镇。

东方鹰a

梆、梆、梆……”窄窄的渔鼓台磅礴着长城下孟姜女恸哭的悲哀和坚贞，奔泻着乌江畔一代豪杰与美人的血色苍凉，咆哮着包公怒斥权贵，毅斩骄纵的吼声；当秦室喧溅着狡猾的狂妄，岳囚却在幽咽着无可报国的帐惘……几千年的忠、真、善、美在这里总与奸、假、恶、丑并腔对照，演绎着一幕幕生与死，离与合的悲喜剧……常常，台上的虚幻交加着无情的雨，台下的现实却摇晃着不同的评叙。

东方鹰a

当最后一句唱词随鼓声嘎然而止，寂静的氛围遂攒动一片雨的喝彩，雷的掌鸣，古老而又年青的双溪，便在醉梦中惊醒。这时，夜荡来一叶叶风的小舟，把满屋的情绪从兴奋和疲倦的意境里，划向一个个温暖的家。

东方鹰a

三棒鼓是流行于双溪乡间的另一种群众喜闻乐见的文艺表演方式，它比渔鼓更诙谐。每逢乡人喜庆乐事，便有艺人为之助兴。那清脆地鼓点，诙谐的说唱，常令人捧腹不已。

东方鹰a

◆散文《走读双溪》2005.10.20入选中国当代文学研究会，世界文化艺术联合会大型文献图书《中华丰碑，民族脊梁》；2008.5入选湖南作家网《芙蓉花开——2008芙蓉国网络精品文选》散文卷第五辑：屐痕处处.湖南文化音像出版社出版；2010.8在中华全国管理创新研究会、中国国际经济研究院、共和国开拓者评审委员会、《海内外经济纵横》杂志社 “中国骄傲-共和国开拓者飞鹰奖”评审活动中，荣获“ 飞鹰金奖”同时授予“共和国开拓者”荣誉称号。

东方鹰a

◆《古老神奇一方土》载2014.7.2载《凯风湖南》洞庭潮涌栏

张汉平

欣赏佳帖！点赞！

东方鹰a

张汉平 发表于 2020-3-13 10:18
欣赏佳帖！点赞！

谢谢关注点赞！