文/夏应运
魂兮归来伤春感，首创赋体文史灿（三）
三、宋玉《招魂》赋是楚辞骚赋传承与创新的纽带
《招魂》赋是宋玉的代表作，它是屈原《大招》辞传承和创新
1、 宋玉的《招魂》赋与屈原的《大招》一脉相承。
自古文学史上皆以屈宋并称。司马迁《史记·屈原贾生列传》道：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直言……”宋玉的《招魂》赋与屈原的《大招》就是一脉相承的。无论从写作动机、思想内容还是形式基本相似。屈原的《大招》也是招魂，究竟招谁之魂也有多种说法，但我认为王逸在《楚辞章句》中的解说理由更加充分，他说：“屈原流放九年，忧思烦乱，精神越散，与形离别，恐命将终，所行不遂，故愤然大招其魂。”他认为屈原在招自己的生魂。而宋玉的《招魂》赋为谁招魂也有几说，王逸先生认为宋玉为屈原之魂，也有大批文人认为是宋玉招楚顷襄王之魂。我个人看法赞同后者。因为文中开头就摹拟顷襄王的口吻“朕幼清以廉洁兮”。屈原《大招》的内容来看，辞人也写了四方之险，也歌颂了楚国之美好，从楚国的声乐、美女、写到饮食居室。《招魂》内容大至相同。从结构上看，《大招》和《招魂》赋也基本相似。《大招》分三部分，第一部分极力渲染四方之险恶，吓唬灵魂不要在外乡停留，快快归来。第二部分，盛称楚国之乐，劝亡魂早早归返。第三部部分，直接歌颂楚之美政，劝亡魂乐意归来。而《招魂》赋全篇也是三部分。第一部分，序辞，交代招魂之缘起。第二部分，招辞，“外陈四方之恶，内崇楚国之美”劝君之魂早日归来。第三部分，是乱辞，即尾声，全篇之结语。以上从写作目的，内容和形式上看《招魂》与《大招》都是一脉相承的.
2、 宋玉《招魂》赋较屈原《大招》辞有所创新
宋玉《招魂》不仅师屈原《大招》所作，而且在《大招》辞的基础上有所创新和提高。主要表现在其一，结构上更加完美，《招魂》赋全诗三部分分为序辞、招辞、乱辞。条理较《大招》的三部分更清淅，更系统。其二，内容上更加丰富，《招魂》在招辞部分更加详实，作者不仅“陈四周之险”，还陈了“天上”、“幽都”之恶。在“崇楚国之美”时内容也更加充实。其三，从艺术表达方式有了巨大的突破。将屈原《大招》的骚体辞演变为骚体赋。屈原位居三闾大夫，他重在政治理想，《大招》中极力美（楚）政之辞在《招魂》中难以找到。因为宋玉虽然也是士大夫，他更注重文采，在《招魂》招辞中极力的“外陈四周之恶，内崇楚国之美”。铺陈就是赋最重的特点。辞赋研究专家马积高先生说：“赋，它是一种韵文，（异于骈文散文），又有较多的铺张的描写（异于一般的抒情体诗）。”《招魂》赋则开赋之先河，也是检验赋的标尺。“魂兮归来，东方不可以托些！长人千仞，惟魂是索些……”、“魂兮归来，南方不可以止些，雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些……”、“魂兮归来，西方之害，流沙千里些！旋入雷渊，爢散而不可止些……”、“魂兮归来，北方不可止些！增冰峨峨，飞雪千里些……”、“魂兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些……”、“魂兮归来，君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些……”。诗人从东南西北，天上、幽都力陈险恶。《招魂》赋不仅使用铺陈，而且采用大胆夸张描写，文采艳丽。这是赋的第二大特征。如：“赤蚁若象，玄蜂若壶些”、“一夫九首，拔木九千些”、“参目虎首，其身若牛些”这些夸张描写，给文章增添了艳丽的色彩。尤其是“内崇楚国之美”时描绘得更为极致。从宫室、声乐、美女、饮食、惩罚全方位，多角度，多层次的铺陈描绘。且每个层次都描绘得相当细致。如描写宫室时就写了宫室高大豪华：“高堂邃宇，槛层轩些。”地理环境：“层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有穾厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，泛崇兰些。”内室之美：“经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些……”宫室之观：“多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射递代些……”宫室之装饰：“翡帷翠帐，饰高堂些。红壁沙版，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些……”从以上可以看出《招魂》赋已经摆脱了骚体诗以抒情为主，而以铺陈、描写为主。赋这种新的文学体裁脱颖而出。
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发表于 2020-7-17 03:02:21
发表于 2020-7-17 09:39:26
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