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津市庙桥趣话 如同人的姓名，地名不只是一个简单的符号，在一个个地名的背后，往往蕴藏着许许多多鲜为人知的故事，当人们在给一个地方取名时，总是想说明点什么，寄托点什么，或者是希望点什么。如果我们想要知道这个城市的过去和变迁，解读地名则是一条充满乐趣的捷径。 古时候，津市市区就有“七桥八拐九庙十三宫”之说。津市市区地势低洼，湖沟交织，街巷之间多赖桥梁沟通，远不止“七桥”，昔日的惠政桥、刘公桥、柳堤桥、观音桥、接龙桥、竹村桥、落虹桥、法华桥（落马桥）、桃花桥、两眼桥、三眼桥、鄢家桥、双济桥等座桥均随着城市的发展变化而被填没，廿世纪五十年代后改建成重建的桥梁仅存凤凰桥（原称一眼桥）、汪家桥、澹水桥等三座了。 在津市的诸桥之中，要数刘公桥最有名，而其名气又与刘公庙紧密相关，刘公庙紧靠在桥的北端，每年都有很多人来烧香，烟火旺盛，十分热闹。1994年11月，原刘公庙房屋拆除，在原庙基地上修复建山门殿、大雄宝殿，重修后的刘公庙更名为金佛寺，但所在道路仍名为刘公桥路。 关于刘公桥、刘公庙的故事，在津市可谓家喻户晓。传说津市古时候是个小渔村，村民们以打渔为业。虽然生活过得很简朴，但也丰衣足食，无忧无虑。不知从什么时候起，外地一些躲壮丁的人纷纷逃到这个“世外桃源”来避难。久而久之，外乡人渐渐超过了本地居民，小渔村也变成了小乡镇。这样一来便互相之间争开了地盘，再加上各地风俗大不相同，相互之间的矛盾也就越来越大，互相争吵，互相打架。 俗话说得好，“江西老俵一把伞，发财只要一声喊。”也不知什么时候，发了大财的江西人先在这里建起了“万寿宫”，作为他们的会馆，紧跟着陕西人建起了“关帝庙”，福建人建起了“天后宫”，江浙人建起了“三元宫”，两广人建起了“上南宫”……几年时间，津市七里长的一条街道几乎是一步两“土地”，三步两庙堂，外乡人在街上大摇大摆，耍尽了福气，本地人实在咽不下这口气。这时，本地有一个叫舒三爹的老倌子，在“万寿宫”前建了个“太子庙”。这样，就断了江西人的脉气。舒三爹带了头，于是，本地人先后在“关帝庙”前建起了“城隍庙”，在“天后宫”前建起了“石牌坊”，在“元和宫”前建起了“焚字亭”。这样一来，纠纷越来越大，开始是“扯皮割索”（湘北方言，意指闹矛盾），跟着是大打出手，最后便到衙门打开了官司。 就在此时，有位姓刘的读书人从这里“过身”（湘北方言，意指路过），看到百姓们这样自相残害，心里很难过。怎么办呢？他眉头一皱，终于想出了个好主意。第二天，他在一座小桥边摆一付测字摊，摊子上挂着“刘公神”的白布招牌。这一下就惊动了外乡人与本地人。他们正在为这场没有底的官司着急，听说有一位刘公神算，都急着去找这位刘公测字算命，看看能不能打赢这场官司。当外乡人找他测字时，他便对他们说：“强龙不斗地头蛇。”本地人找他测字时，他就说：“二虎相斗，必有一伤。”刘公劝他们和气生财，不然的话，便会闹得发财的家财人亡，平安的祸从天降，打官司的官司不利，赊财（湘北方言，意退财）招灾。外地人和本地人回去后都坐下来仔细一想，这刘公说的真有几分道理。于是，外乡人和本地人渐渐地和好了。他们各经各的商，各开各的店，生意越做越红火，津市也变成了一个热热闹闹的大码头了。人们觉得应该很好地感谢这位刘公，便都前来向他道谢。可是，这位刘公早已不知去向，只有那三尺长的白布招牌还挂在桥旁的栏杆上。后来，人们常常念起这位刘公，渐渐地把他神化了，于是，外乡人和本地人一齐凑钱，在这座桥头建起了庙，取名为刘公庙，终年香火不断，把那座桥也取名为刘公桥。 廿世纪五十年代末，在大办农业大积肥料的运动时，刘公桥被人们在十多米深的地下挖露出来，这是我儿时亲眼所见，桥为青岩条石结构，长12米，宽2米，桥面两侧竖立石柱8根，高50厘米，雕狮头。在桥下的污泥中还挖出两捆铜丝。刘公桥虽已永远填埋在地下，但在其之上已建成刘公桥路，也算是现代人对刘公的崇敬怀念吧。 关于刘公庙的故事，还有一种传说。 有一天，在我国的河南省遭受了严重的旱灾，不少人带着全家外出逃荒，有个叫刘公的老倌子，身背包裹，手拿雨伞，逃荒来到津市，每晚在一花行的屋檐下露宿。天天沿街讨米，有时遇到一些没钱治病的穷人，他就弄些小土方子，很快使病人恢复健康，从不收别人的钱。大家见他孤苦一人，常常给他一些衣服和食物。 有一年他自己不幸得了病，无钱请人来医治，没几天就离开了人世。刘老倌虽死了，可人们在街上好像时刻都看见他出现。 再说那个花行老板，他有一个独生女儿，久病在身，无人能治好。这天晚上，老板睡得特别早，很快进入梦乡，他又看到了讨饭的刘老倌。刘老倌对他说：“我是河南来的，现在病死在这里，再也不能回家了，求你给我修一座庙，我会保佑你们的。你的女儿只要吃一碗我带的药水，病就会好的。到我这里来治病的不要收钱，只要在庙内坐一袋烟长的时候就可以了。” 花行老板不在意，第二天早上开门看，果真有一个袋，里面装满了药。他想：“莫非是神仙下凡？我女儿的病有救了。”他忙叫女儿的母亲熬了一碗药让女儿吃了。第二天，他女儿真的能下床了，第三天便恢复到原来的面貌。这件事一传十、十传百，惊动了许多来看热闹的人。 女儿病好以后，忙问父母是哪个治好了她的病，要感谢恩人。父亲把这件事告诉了女儿，女儿听后，叫父亲赶快修庙。没过多久，一座庙便修好了，为了报答刘老倌的救命之恩，给这座庙取名为刘公庙。从此，好多人来庙里烧香拜佛，人们把杀鸡的血滴在石槽里，第二天便不见了，鸡肉提回去放几天也不臭。后来有一个人在刘公庙旁边开了一间面铺，味道特鲜，吃的人特别多。有人说，那是刘公爹爹显灵，方便敬香拜佛的人吃上一碗香喷喷的鸡汤面呢。 津市的庙宇也非“九庙”，在五通庙、水府庙、二神庙、太子庙、七星庙、龙神庙、青龙庙、刘公庙、城隍庙、财神殿、大同寺等众多的庙宇中，属大同寺最为盛名，世人称之为“古大同”。大同寺位于津市区西南部的大同山，始建于唐懿宗咸通年间（公元860-874年）。据今已1400多年历史。初为九祖道场，名慈云庵，后改为寺庙。据清同治二年《重修大同寺碑记》载，因“因大同无我之意，直指人心同归于一”，故名。大同寺原建筑依山而起，气势宏大。有前殿、大雄宝殿、观音堂、念佛堂及禅房、斋堂等三十多间，分三进建筑，占地3000多平方米，各殿内塑有如来、阿兰、伽叶、观音、弥勒、十八罗汉等众多佛象，尤以如来佛顶之大鹏金翅鸟凌空振翼，目光凛冽，为各地佛寺中少见之珍品。殿宇屡毁屡建，最后一次修复为清嘉庆年间（1796-1820）。1967年，该寺遭受严重破坏，仅剩前、大殿及碑刻4方，残剩建筑面积1920平方米，寺前矗立明代古枫1株，胸径1.04米，高22.45米，冠盖如云。1988年，古大同寺有僧尼开始宗教活动。1990年7月，市国营林场将原寺庙的山门殿、大雄宝殿、禅房以及菜地和墓地归还给大同寺。1991年4月，正式开放为佛教活动场所，寺庙常住僧尼12人，主持释宗能。1993年2月，大同寺修建上山百步阶梯和僧人墓塔。1995年2月，修建338平方米的斋堂综合楼。1996年7月，修建369平方米的三圣殿。1998年7月，大同寺从台湾财团法人佛陀教育基金会引进藏经及佛学书籍85箱，加强寺庙佛学典籍的藏书和众僧尼人员研修之用。2000年1月，大同寺又投资13.2万余元从浙江省台州市购进木雕佛象30尊、供桌5张，并进行装金，使殿堂更加庄严。11月，又重新修建仿古新山门。至此，大同寺已成为九澧一带佛事活动的重要场所，经常组织普佛、浴佛、盂兰、打佛七、拜万佛忏等佛事活动，以满足四众弟子过宗教生活的需要。 以庙宇的名称做为街道地名，是津市地名的一个特点，历史上遗留下来的就只有太子庙了。传说明朝末年，李自成带领农民义军反上京城，崇祯皇帝被逼得上吊自尽。后来吴三桂引清军打垮了农民义军，李自成带领部分兵马从广东撤出。吴三桂又率领清军南下，并联合广西福建等省的军队追打李自成。李自成最后在石门县出家当了和尚。吴三桂便杀了广西、福建的军队首领。明朝灭亡后，吴三桂班师回朝，带领几十万人马经过湖南津市果园村，因这儿风景很好，满山都是果树，吴三桂很喜欢这个地方，在果园村住了三年，并在这儿生了一位太子。后来，清朝的地方官为了纪念吴三桂生太子的地方，在津市修建了一座太子庙。 以庙宇的名称重新做为街道名称命名的，目前尚只有城隍庙步行街。 城隍是道教传说中守护城池的神。在我国，具有一定历史的古城，无论其大小均建有城隍庙，香火不断，供奉城隍，以求城市的平安无恙。城隍庙的建立还均有一个共同的特点，那就是都建在这个城市位于中心的街市，天长日久，以城隍庙为中心商贾集市更趋繁荣，逐渐成为一个城市的闹市。 津市的城隍庙建于大码头以西刘公桥以东的津市正街，解放后名为中华街。城隍庙不仅仅供奉着城隍，同时供奉着赤帝，名为赤帝宫，赤帝即“炎帝”，“少典之子，号为神农，南方公德之帝也。”传说，津市多火灾，常给人们带来重大灾害。于是，在城隍庙供奉“火神”赤帝，以求平安。“赤帝宫”为石雕碑牌，长1.30米，宽0.40米，碑边也缕雕花纹，整块石碑镶嵌在庙正门顶端。“城隍庙”三字是由三块0.40m×0.4m的正方形青石雕刻而成，镶嵌在内厅正门。这两幅石匾均保存完好，城隍庙拆除后由市博物馆收藏。
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发表于 2020-9-15 19:57:24
