“牧笛孤吹”诗与澧州城“第五门”

鸣泉斋主人

“牧笛孤吹”诗与澧州城“第五门”
                高守泉
       明澧州学正欧阳廉歌咏的彭山十二景诗中，有“牧笛孤吹”一景，是借用北宋两位画家朱义、朱莹的《春郊牧归图》、《牧牛图》等画作的意境而命名的。朱义、朱莹均为北宋时期江南人，属于同一个家族。他们两人因事退隐于澧州，靠写意作画维持生计，其画牛的作品远近闻名。朱义的作品，“常见斜阳芳草，牧笛孤吹，村落荒闲之景，而无市朝奔逐之趣”，为很多人所珍爱。当时朝廷的御藏丹青馆曾收藏其画作六幅，中有三幅“牧牛图”，一幅“横笛牧牛图”、一幅“饮牛图”、一幅“乳牛图”。朱莹则以善于画牛马而得名，兼工人物。他的《牧牛图》也极臻其妙。朝廷御馆也收藏过他的画作五幅，四幅均题“牧牛图”，一幅为“牛图”。相传，朱义的《春郊牧归图》和朱莹的《牧牛图》，都是以澧州城郊区彭山的景色为背景，栩栩如生地描绘出了当时澧州城外静谧、安宁与自然和谐的景色。
       但不为一般人所知的是，这些“牧牛”画作的背后，还隐藏着澧州一个自唐、宋时期起就广泛流传的故事。这个故事在乾隆朝编印的《直隶澧州志林》及后来各种版本的澧州方志上都有记载：“澧城西北隅内有池，浅而狭。相传昔有牛卧池内，毛皆金色。居民逐之，穿城而出，至彭山大风门前。牛背上有一儿，与凡牧儿戏，夺所持竹筒，溲溺其中，倾之皆成金珠。儿归告其父，追之。至福（覆）船洲，踏一牛迹于石上，至今显然。递追五十里，至山边不见。因即牛穿之穴，为城门。名池曰金牛池。门曰牛穿门，又曰金穿门。所至堰曰金儿堰，山曰牛伏山，以纪异。”
这个记载，显然已经为方志修纂者简裁、改变了很多。不过还是保留了一个重要信息，即回答了澧州城为何有五个城门？那是因为：曾经有一头金色的水牛，躺卧在城里的一个小池塘内。被城里人驱赶，就冲垮城墙，逃到彭山大风门前去了。于是人们将这头牛洞穿的城墙缺口修成一个城门，称为“牛穿门”，后来嫌“牛穿门”不怎么好听，又改称“金穿门”。由此，澧州城除了原有的东、西、南、北四大城门外，又多出一个城西北的第五城门——“金穿门”。人们还将那金牛躺卧过的池塘，名为“金牛池”。至于城里人为何要驱赶卧池之牛？牛穿门为何改为金穿门？彭山大风门前为何有金儿堰等等，则没有交代或交代不清。
      民间口口相传的故事，则将与这头金牛有关的故事讲述得十分清楚生动：
澧州城西北角的城墙边上，原来有一口池塘，是供城里人挑水吃的饮水堰。因为池塘狭小，池水也很浅，所以人们都非常注意保护水源，不准牲畜下池。一天早上，有小兄妹两人，架着木桶去抬水，刚好舀满一桶水，突然一头金色水牛跳下池塘，喝水撒尿，然后横卧在池水中，而且牛尿还溅进了水桶。小兄妹一看，满池的清水已经变得浑浊不堪，不可能再舀到清水，只好将溅有牛尿的水往家里抬。走到半路，水桶里出现了黄灿灿的坨坨。围拢来的大人一看，惊呼起来，“金子，金子，是金子！”问清了缘由的人们，立即呼喊狂奔，又拿来棍棒绳索，涌向池塘，要捉拿卧牛。卧牛受惊，跃出池塘，撞破城墙，望西南逃去，人们则紧紧跟在牛后追赶。此时，一个小孩儿站在彭山大风门前，吹起牧笛，卧牛听到笛声，飞快地越过澧水，变成一头青色水牛。小儿手一招，水牛跑到他身边，只见他一步跨上水牛背，继续吹起悠扬的牧笛，跨腿驱牛放牧。
      追赶金色牛的人群趟过澧水河，不见要追赶的金色牛，便向放牧青色水牛小儿询问金色牛的去向，小儿说好像进山了。人们按照小儿所指方向继续搜索，但不见踪影。心急的人们转身拉下小儿追问，小儿指着一处山坡，说好像看见那牛卧下去了。于是人们认为金牛是钻了山洞，立即组织挖山，挖出了好大一个塘子，却还是不见牛的影子。人们又来追问小儿，说地方是不是记错了？小儿说没错，要不我再看看。于是，他用笛子一拍那青牛，赶它去吃草，又把笛子放下，把用竹竿做的牛鞭插在地上，在挖开的塘子四周查看。突然他说，在这儿。人们赶紧围过来，只见小儿往地下一蹲，人不见了。
      人们惊吓之下，捡起牧儿的笛子，忽然见笛子眼里滚出了不少金粒子；拔牧儿插下的牛鞭，又见竹鞭生了根，无法扯动。后来，澧州人就把那挖出来的池塘叫做金儿堰，把牛鞭插下生根的地方叫插鞭坡，也叫插竹坡。当时人们看到笛子和牛鞭的奇异，立即明白了那青色水牛的来路，马上回头追赶。青水牛则往西逃去，人们紧追不舍。于是，就有了州志所记载的“至福（覆）船洲，踏一牛迹于石上，至今显然。递追五十里，至山边不见……”的传说故事。
       其实，澧州关于金穿门、金牛池、金儿堰、插鞭（竹）坡、牛迹石、牛伏山的传说，本质上是反映了一种农耕文化，是古代澧州人“勤劳致富”朴实心态的反映。很久很久以前，澧州城所在的澧阳平原，就是一个农业生产很发达的地方。6300年前的澧阳平原城头山，已经发掘出灌溉设施齐全的水稻田，已经有饲养牛、猪等家畜的遗迹。在没有机械化生产的过去，耕牛就是农民的宝贝。有了耕牛，就能成倍成倍地提高生产力，就能致富。在农民眼里，耕牛就是“金牛”，它除了力气大能帮助人们犁田外，牛粪、牛尿也是上好的肥料。但是，靠耕牛致富不可能一夜暴富，必须辛勤劳作，日积月累。如果想不劳而获，巧取豪夺，哪怕紧紧追赶，哪怕掘地三尺，财富也会消弭于无形。这个道理，古代的澧州人是懂得的，它就蕴含在有关金牛的传说之中。然而，这种古训后来还是渐渐被人们淡忘了。追求“一夜暴富”的心态，使不少人红了眼睛，黑了心肠，最终落得鸡飞蛋打。澧州古城的“金穿门”，也在莫名其妙中被改成了“金川门”。《直隶澧州志》的编纂者们曾针对此事发表议论说：“据此则门曰‘牛穿’、‘金穿’，事虽诞而名甚质。后人改曰‘金川’，虽若雅驯，于义无取。”
        宋代的隐士朱义、朱莹，或许因为“但见人牛入岭，随之而掘之，莫能及”故事灵感的启迪，才把“牧牛图”画得那么传神。他们也许是有意提醒世人：保持恬淡的心态，追求人与自然的和谐，扎扎实实做好自己该做的事情，则人寿年丰。如若定要强追硬抢，必定会一无所得。当时的澧州学正欧阳廉，显然熟谙此中深意，又特爱彭山的自然之美，所以借用“二朱”画作的意境，为自己的彭山写景诗命名，也是祈愿澧州永远有“牧笛孤吹”的安宁吧？
       今天的澧州城，已经只剩断垣残墙，当然州城城门一无所存，但五大城门的名称仍然在使用着。但愿今天的澧州人，能够细心体会澧州曾有一座第五城门—— “金穿门”这一“历史事件”的意义。

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澧城西北隅内有池，浅而狭。相传昔有牛卧池内，毛皆金色。居民逐之，穿城而出，至彭山大风门前。牛背上有一儿，与凡牧儿戏，夺所持竹筒，溲溺其中，倾之皆成金珠。儿归告其父，追之。至福（覆）船洲，踏一牛迹于石上，至今显然。递追五十里，至山边不见。因即牛穿之穴，为城门。名池曰金牛池。门曰牛穿门，又曰金穿门。所至堰曰金儿堰，山曰牛伏山，以纪异。

吉祥

     澧州,人杰地灵好地方!
     祝澧州人民生活富裕,幸福安康,越来越好!

毛先金

澧州梦！

上将军

我前不久去过澧县的文庙。通过文庙，就可以想到那时澧州的地位和繁荣。我很赞同把津市重新合过来，建澧州市！！！

鸣泉斋主人

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