读书笔记（18）： 孟子论桀纣之失天下

永志

读书笔记（18）

孟子论桀纣之失天下

孟子论“桀纣失天下”

【原文】孟子曰：“桀纣（1）之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道（2）：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之（3），所恶（4）勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹(5)也。故为渊驱鱼者，獭（6）也；为丛驱爵者，鹯（7）也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’（8），此之谓也。”

——节选《孟子·离娄上》

【注释】
（1）桀(jié)、纣(zhòu):夏朝、商朝的两位暴君。
（2）道:方法,途径。
（3）与:给。聚:积攒,聚集。
（4）恶(wù):讨厌。
(5) 圹：同“旷”，旷野。
（6）獭，tǎ，水獭，哺乳动物，脚短，趾间有蹼，昼伏夜出，善游水，食鱼、蛙等。
（7）鹯 （zhān）：一种像鹞鹰的猛禽，亦称“晨风。
（8）.出自《诗·大雅·桑柔》：“其何能淑，载胥及溺。”淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水。

【译文】孟子说：“夏桀、殷纣丧失天下，是由于失去了天下老百姓的支持；之所以失去了天下老百姓的支持，是因为失去了民心。取得天下是有方法的：得到天下老百姓的支持就取得了天下。得到天下老百姓的支持是有方法的：获得了民心，就得到了天下老百姓的支持。获得民心是有方法的：他们想要的，就给他们并让他们积蓄起来，他们憎恶的，就不强加给他们，仅此而已。老百姓归附仁政，犹如水往低处流、野兽往旷野跑一样。所以，为深渊把鱼儿驱赶来的，是水獭；为丛林把鸟雀驱赶来的，是鹞鹰；为成汤、武王把老百姓驱赶来的，是夏桀和殷纣。现今天下若有喜好仁德的国君，那么诸侯们都会为他把老百姓赶来，即使不想称王天下也是做不到的。现今那些要称王天下的人，好比患了七年的病要寻求干了三年的艾草来医治一样，假如不去积蓄，是一辈子也找不到的。如果无意于仁政，就会一辈子忧患受辱，以至陷入死亡的境地。《诗经》说：‘他们怎么能得到好结果呀，只能同归于尽罢了。’说的就是这个意思。”

桀纣之乱，天下皆归汤武

【赏析】
    这段话见《孟子·离娄上》第十章，体现了孟子仁政治国，民贵君轻的思想主张。孟子能言善辩，善于说理，用层层推进，环环相扣的写作技巧，并以桀、纣失天下为例，说明失天下的原因和得天下的方法，阐述了得民心者得天下，失民心者失天下的主旨。语言精炼，说理透彻深刻。要求为政者要惠民、富民、善民，恤民、利民、爱民，并将人民列为首位，这无疑是孟子仁政思想中的一个亮点。“为渊驱鱼，为丛驱雀”成语，就脱胎于《孟子》的这段话，意思是水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。原比喻方法不当，适得其反，现用于比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。也比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。

傅启芳

中国历史上出现的折腾，莫不因颠倒了"民贵君轻"而产生的。

夏应运

图文并茂，欣赏点赞。遥祝春祺！

夏应运

图文并茂，欣赏点赞。

史开均

欣赏老师佳帖！为您点赞！

永志

傅启芳 发表于 2021-4-17 10:35
中国历史上出现的折腾，莫不因颠倒了"民贵君轻"而产生的。

高见。谢谢！

永志

夏应运 发表于 2021-4-17 11:49
图文并茂，欣赏点赞。遥祝春祺！

谢谢！打发时间。

永志

史开均 发表于 2021-4-17 21:46
欣赏老师佳帖！为您点赞！

开卷有益！学无止境。