澧州钦山古刹的传奇

鸣泉斋主人

澧州钦山古刹的传奇
       高守泉

      澧州城西十五里，与彭山相连的层峦叠嶂，叫钦山。清代同治年间编撰的《直隶澧州志》称，钦山“环周三十余里，草木荟蔚，一碧相联。峰曰雷峰，岭曰彭岭，峪曰钦山峪，泠水会焉。迳羊邱北，东迤注于澧。”清代的《孟姜山志》则描述其为“是山郁弗崾溟，夕周数十里，层峦叠嶂，络绎二十里，其首谓之彭山。”说明彭山是钦山的脸面，钦山是彭山的腹腰。历史上，人们大凡游历彭山，必去拜谒钦山。钦山除了雷峰的雄伟，峪壑的清凉外，还有一座名传大江南北、声震九州环宇的数千年的古刹——钦山庙，也就是现在人们所熟知的钦山寺。
       钦山庙与钦山寺，从历史进程上说，是有明显区别的。《直隶澧州志》称：钦山“中阿有庙，相传庙基下有岩壑，深不可测，风声怒号，毒蛇藏焉。故叠石其口，建庙镇之”。说明钦山庙，是两汉时期具有“阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社”性质的一座镇山之庙。而《直隶澧州志》上的另一条记载“钦山寺，彭山西五里。唐大德僧文邃建”，则指的是一座唐代的佛教道场。它虽然也“在（钦）山之阿，草木翳荟，四山环之”，实际上已由神社性质的“庙”变成了佛教道场的“寺”。现在，钦山寺大成殿旁那棵昂首西向，树龄在2500年上下的古罗汉松，即为钦山庙时期栽植。据《史记》记载，汉代李广将军从太尉周亚夫征战吴、楚之时，可能到过此地。澧州辖区及钦山周边地区，曾有纪信等多处祭祀汉初名将的祠庙。因此，自古流传，钦山寺的古罗汉松即为李广栓过战马的古树名木。还有研究者指出，钦山寺的前身钦山庙，实际上是一座汉代建筑物，或当可信。而作为佛教道场的钦山寺，则由唐代大德高僧福州人文邃大师 ( 834-896)所开辟，亦即对汉代钦山庙的重建。
      文邃大师少年时，拜杭州大慈山寰中禅师受业出家。在当时众多的僧人中，他独得同为福建人的著名禅师岩头全豁和雪峰义存赏识，“知是法器，相率游方”，三人一同来到德山乾明寺修性。岩头全豁和雪峰义存先后得到大禅师德山宣鉴的印记，而文邃和尚尚未开悟，于是改投在药山寺惟俨禅师之法孙洞山良价的门下，并成为法嗣。文邃大师青年时期曾四处游历，二十七岁时止于钦山，此后在钦山寺弘法三十六年，直至圆寂。按史料记载，文邃二十七岁那一年，是唐大中十四年，亦即公元860年。因此作为佛教道场的钦山寺，也是少有的千年古刹。
药山惟俨禅师的法孙洞山良价禅师及其弟子曹山本寂禅师，创立了南禅法系的曹洞宗，以“偏正回互”为立宗的根本宗旨。而钦山文邃是洞山良价的嗣法弟子，故为曹洞宗的正宗传人。文邃大师之后，载入《五灯会元》的还有云门宗的创始人云门文偃的第三代法孙钦山悟勤禅师，以及传临济宗的钦山普初禅师、钦山临济三十七世孙嵩山下椿老和尚等。由此可知，钦山寺不仅是禅宗里“一花开五叶”的曹洞宗的源头之一，而且其法系自古就是曹洞、临济并传，后来又接受了法眼宗，于是它成为南禅曹洞、临济、法眼三宗并传的祖庭。南禅禅宗在中国传承上千年，并且远播日本、越南、朝鲜等地区。海内外南禅佛坛，自古尊药山为曹洞宗远祖祖庭，而视钦山为同宗先祖祖庭。在1981年到1984年，还有来自新加坡、日本和港澳地区的多个宗教与佛教史迹参拜团来钦山寺拜谒，尽管当时钦山寺只剩下残砖断瓦。近年来随着钦山寺的重建与复兴，来此寻根朝拜者为数更众。
        据史料记载，唐代的钦山寺依山势而建，布局从低往高，庙宇共四进40余间，寺内供奉神像30多尊，珍藏经籍千余卷。香火旺盛，名驰荆楚。宋、元、明时代，寺庙曾有多次重建与扩建，可惜没有详细记载。前些年，钦山寺出土了一方清代嘉庆六年（1801）冬月所立的《重修钦山缘由碑》，碑文称，钦山高僧“至宋、元、明，代不乏人。迨至国朝康熙年间，有成燮上人住持几载，又有明民和尚接三十余载，在此圆守。于康熙二十年，澧阳缁素定盟至公邑报慈寺，接太祖灰如老和尚，差人同徒树可师太过来到此。几费经营，重为修理，接众安禅，撑持祖庭。四来善士，无不皈崇……乾隆四十六年辛丑岁后，至报慈，接师上嵩下老人周同师过来……师徒不分昼夜，逐年凿积，苦志行郴，叩募五保十方善信，重修大佛殿客堂。工程浩繁，化数百金不可。师将自己钵底余赀捐出助修。至嘉庆元年功德方竣”，此后僧众又“茹苦自甘数年，苦积些微赀财，完善上观音殿、方丈斋堂”等。此后，钦山寺香火盛极湘鄂两省，有僧众数百名，田产数百亩，山林上千亩。寺院规模雄伟，百余间殿宇堂舍，红墙黄瓦，檐牙高啄，辉光紫气，鼓鸣钟扬，气势恢弘。
       然而，经过清末至民国时期的庙产兴学、战时驻军及日军轰炸之浩劫，加上上世纪六十年代“文化大革命”的毁坏，原本辉煌的钦山寺毁损殆尽。直到改革开放后，钦山寺列为常德市第一批恢复活动的佛教寺庙，才开始艰难复兴。上世纪末，县政府为复建、中兴钦山寺，安排县宗教事务局和广大僧众详细制订钦山寺复建规划，并以澧政字[ 1991] 50号文件签发修复钦山寺的报告，同时挑选释演佛回山住赐主持。自2007年开始，钦山寺新的主体建筑三大殿（观音殿、天王殿和大雄宝殿）相继落成。2010年，曾隆重举行建寺1160周年大庆及大雄宝殿落成法会。中国佛教协会副会长、湖南省佛教协会会长、长沙古麓山寺方丈圣辉大和尚及省市县宗教事务管理局负责人、湘鄂边广大僧众等，具至祝贺。今天，重建的钦山寺占地125亩，建筑物5000多平方米，风格古朴，规模宏大，殿宇辉煌，环境优美。禅院集参禅礼佛、学佛修行，弘法教育，修禅养生，旅游观光于一体，受到全县民众和广大善男信女的高度关注与喜爱，声誉日隆，香火日盛，或许能逐渐恢复至昔日之千古名刹的规模。
关于钦山古刹的史话传奇，或许还有几点值得一提，那就是在近代非常时期，这里曾经举办过新式学堂和战地医院。新式学堂是教人的，战地医院是救人的，这或许与千年古刹的宏旨一脉相承。
      据《林伯渠传》等书介绍，林伯渠的父亲林鸿仪，在戊戌变法失败后从北京回到老家临澧，曾受州府聘请在钦山寺举办新式学堂——钦山寺学馆。学馆于1899年春始业，就读者有澧县、临澧、石门、安乡等县的学生30余人。林鸿仪学养深厚，眼界开阔，担当精神很强，他坚信“时无论古今，地无论中外，纵令处之危险之秋，苟有自强之精神以鼓舞一世，未有终于不振而甘居人下者也”。而且，他认为乐于教人，善于教人，就一国言，为一种优良之世风；就一家言，为一种优良之家风。因此，他当时学生中的不少人后来成为国家的栋梁之才，其中包括林伯渠、林修梅、蒋翊武和中国化学工业的先导者、拓荒者聂汤谷等。这是讲在社会大变革之际，禅院变为书院。
      在抗日战争的非常时期，禅院也曾变为医院。1943年5月和11月，侵华日军曾两次进犯澧县。11月，著名的常德会战爆发，这是整个抗日战争乃至第二次世界大战中都十分重要的一次会战，抗日军民打得异常惨烈，伤亡巨大。当时澧县未被日军占领的仅有澧水南岸的几个乡镇，会战中津澧战场抗日部队的战地医院就设在古大同、钦山寺等处。钦山寺地形隐蔽，回旋余地大，同时便于利用水上交通接送伤员，因此设在此地的战地医院，在抗战的常德会战前后所发挥的重要的作用，历史不会忘记，但需要引起地方史学研究者的高度重视。
        此外，钦山寺还曾是宋代钟相、杨幺农民起义的一个据点：
        根据《宋史》、《澧纪》、《直隶澧州志》等多种史料记载，北宋末南宋初，寓居鼎州的邵阳人钟相，曾以善咒水治病、好作神语的“老佛”身份，来到钦山寺，宣传发动澧州民众反抗两宋之交朝廷的腐败无能。钟相正式起义后的建炎四年（1130），钟相义军占据澧州。杀死权知州事的黄琮和澧阳县丞叶畲及其属下十余人，把钦山寺建为军事据点。又利用此地的木材和近澧水水运优势，打造战船，成为楚“天载”政权的洞庭湖水军重要基地。钟相被剿杀后，杨幺手下战将刘超于绍兴元(1131)年四月，与鼎、澧镇抚使程昌寓率领的大将杜湛大战，刘超再次攻人澧州城。七月，杜湛反攻，与刘超决战于彭山，超退守钦山寺。到绍兴三年(1133)，杨幺在安乡建立“大圣天王”政权，钦山寺成为杨太起义政权的支撑据点。直至绍兴五年(1135)，起义军被岳家军所破。虽然钦山寺在长达五、六年的拉锯战战火中，惨遭毁坏，但却谱写过农民起义军英勇奋战的光辉篇章。
        笔者猜想，今人了解此类史实之后再观瞻钦山寺，或许更能生出一种千年古刹的沧桑感吧？

admin

重建的钦山寺占地125亩，建筑物5000多平方米，风格古朴，规模宏大，殿宇辉煌，环境优美。禅院集参禅礼佛、学佛修行，弘法教育，修禅养生，旅游观光于一体，受到全县民众和广大善男信女的高度关注与喜爱，声誉日隆，香火日盛.

吉祥

  俺秦老兄在国庆佳节不休息发表帖子,以实际行动庆国庆,精神值得学习!

鸣泉斋主人

谢管理员，谢吉祥 先生鼓励！

毛先金

钦山庙与钦山寺，从历史进程上说，是有明显区别的。《直隶澧州志》称：钦山“中阿有庙，相传庙基下有岩壑，深不可测，风声怒号，毒蛇藏焉。故叠石其口，建庙镇之”。说明钦山庙，是两汉时期具有“阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社”性质的一座镇山之庙。

毛先金

而《直隶澧州志》上的另一条记载“钦山寺，彭山西五里。唐大德僧文邃建”，则指的是一座唐代的佛教道场。它虽然也“在（钦）山之阿，草木翳荟，四山环之”，实际上已由神社性质的“庙”变成了佛教道场的“寺”。

于乾松

少有的千年古刹

鸣泉斋主人

谢于总关注！

清河布衣

感谢鸣泉斋主人的文章，让我了解了钦山古刹的传奇故事，如有机会，一定去看看这座庙。

清河布衣

感谢鸣泉斋主人的文章，让我了解了钦山古刹的传奇故事，如有机会，一定去看看这座庙。