“龙隐澄潭”与古澧州的龙神崇拜

鸣泉斋主人

    “龙隐澄潭”与古澧州的龙神崇拜
                      高守泉

       欧阳廉的“彭山十二景”组诗中，排在第一位的是“龙隐澄潭”这一景，它明显传递出澧州人对于龙的崇拜。同时这也说明，彭山作为虎踞龙隐的吉祥之区，龙的踪迹、龙的行止、龙的故实，足以彰显名山之灵。
      然而彭山龙隐澄潭的秘境奇观，决不是欧阳廉的独创和杜撰。据《澧纪》、《大明一统志》等史志记载，早在欧阳氏澧州任职前很久很久，澧州彭山已有白龙行踪的明确记载：“西曰彭山……有雷洞，白龙出没。”后来的州志又进一步指出，彭山白龙出没潜隐之处，是一个深不可测的洞潭，名为“彭山潭，（在）州西十里”，与澧水相连。民间则盛传，因为彭山有雷洞，雷洞有白龙出没，白龙出没时会出现电闪雷鸣的惊险与神秘景象。同时，彭山潭潜隐的白龙，又对澧州特别有功德，历代澧州人在彭山白龙到过的地方，都修建有精美的祭祀场所，还以优美的诗文记述传扬。比如澧州龙潭寺龙潭堰、关山白龙井，永定白龙潭、安乡黄山白龙井等处，历代州志都有详细记述。传说中，“龙隐澄潭”景观所在地的彭山潭，是澧州白龙修炼的“根据地”，而龙潭堰、白龙井、白龙潭等处，则是人们祈祷、白龙显灵布雨救旱的具体地方。因此，彭山的“龙隐澄潭”佳境，早已是九澧地区久传不衰的故事。它居于彭山十二景之首，就其名声、影响力等诸方面来看，确为澧水流域多种龙故事、龙文化的中心是理所当然的。彭山的“龙隐澄潭”不仅景致奇特，而且关于彭山白龙的身世、行踪、为民降福的行动方式等等故事，也是十分奇特感人的。
       相传，真武大帝当年在武当山修成正果后，妙乐天尊带他上天拜见玉皇大帝。被玉帝当面封为真武大将军，供职于太阳宫。玉皇还赐予他三台七星宝剑一把，黄金铁甲一件，专事镇妖斥邪工作，以为民除害。真武大将军持此宝物，不断巡视天庭。一天中午，在楚南方向地带，突然发现天空怒云翻滚，狂风大作。拨开云头看去，只见东方青龙、南方赤龙、西方白龙、北方黑龙、中方黄龙五条孽龙正在争斗。五龙各显神威，大施法术。有的掀起滔天巨浪，有的刮起漫天妖风，一时间飞沙走石，天昏地暗，黎民百姓惨遭劫难。真武大将军见状怒不可遏。他掐指一算，知孽龙们这是为五雷山圣地的王位，大打出手。于是立即指挥五雷神举起神锤，擂响霹雳，朝五条孽龙劈去！霎时，只见天空道道白光，怒云妖雾一扫而去。随即天晴地朗，五龙俱降。真武大将军又取出三台七星剑，一一指向五孽，五孽遂化为五座大山，镇定到澧水南岸。这就是后来的澧州慈利五雷山。今天传说中五雷山“五龙朝圣”的胜景，就是此番博斗后留下的遗迹。
        西方白龙遭此惩戒后，历经千年万载的修炼，决心改恶从善，造福人间。于是它东潜于澧水，来到兰江之滨的彭山脚下隐居下来，虔诚修性。修炼中的白龙，不时活动于澧水上下游，甚至远至沅水和蜀中一带。每逢各地遭遇水旱灾害，它都会潜到灾害发生处，或给人们送去及时雨，或帮助人们除害安良。澧州各版地方志对于白龙的此类故事记载，竟有近十处之多。
       据《澧纪》卷十七记载：大约唐代澧州龙潭寺草创时期，有一位高僧、睦州人黄明远，来澧州城西北门外传播佛经，他“诵度人经，每晚有一叟来听，明远俟经毕，问姓名，辄不见。一日，叟跪告曰：‘吾横山潺水洞白龙也，有过，上帝见责，藉托宅西小池一年矣。旦夕荷君经功，今得解脱，归故洞。明年当大旱，有符篆一道以酬君德，依此祈祷，当得感应。’次年果旱。明远设法祝祷，持符篆往洞取水归，遂得大雨，坛前有鱼虾。是夕，梦叟谓曰：‘今岁天旱，上帝敕闭江河溪洞，吾昨于官陂堰取水以应君，毋再渎也。’觉视之，果涸。今小池尚存，水极清冷，夏月生金莲花，人多玩赏焉”。
      澧州城北门外西北隅的龙潭寺，之所以名声大震，并有“值晓风残月，梦回酒醒，钟韵悠扬清彻，足以惕昏振聩”的老龙潭胜景，就是源于彭山白龙曾在澧州城听经的故事。龙潭寺的老龙潭，实际上是彭山北岸，一条与澧水连通，名叫虎溪水的澹水河支流，流到城北的潭水堰，为彭山白龙游寓地之一。若逢天旱，只要“民多于是处祈求雨泽”，被禅经感化的白龙王，就会涌动老龙潭，取来洞庭水，为澧浦大地普降甘霖。
     《直隶澧州志》卷二十六又载：“白龙潭。关山下有白龙潭，世传澧之老龙王宫。居民尝有见者，其尾秃，甲耀银光。澧人竞渡，不敢用白龙舟。其泉与洞在德山，彭山外向西尤多，直至蜀中。每西去而归，必风雨雷电，虽盛夏雪子如梅，归则澧土大丰。昔民有棹舟德山贸易，将归，见一老翁，须发皤然，肩伞而来。问曰：‘汝舟至澧否？’曰：‘然。’曰：‘吾家关山潭上，若搭我归，到家即酬船钱。’舟人许之。及至潭，舟人索钱，翁跃入水，见白龙身，鱼纷跳入，船几沉溺焉。”
       这里所说的秃尾白龙，实际上就是澧州民间传说中的“澧水桩巴龙故事”中，那个为救助澧阳平原民众的灾难，与黑蟒恶斗，打断了自己尾巴的白龙。这个故事还说，澧阳平原腹地的大坪乡团结村，有一口古老的枯井，叫做白龙井。每年阴历六月初六日，远近的人们都从四面方赶到枯井边来，燃放鞭炮，敬香祈祷，奉祭白龙。因为很久以前，有一条凶恶的黑蟒，来到澧阳平原，要人们每逢双日，送一只羊羔、一头小猪、一百斤大米到这里，供黑蟒享用，地方才得安宁。稍有怠慢，黑蟒就掀动狂风暴雨、引发洪水，弄得人们无家可归。后来平原地区的人们实在拿不出供品来满足黑蟒的要求了。黑蟒就不时使魔法，捲走男女儿童为食。使得原来富庶的澧阳平原，几近荒无人烟。彭山潭修行的小白龙知道了这件事，主动向东海龙王请缨，要去剿杀黑蟒，救民于水火。得到批准后，小白龙立即飞赴黑蟒盘踞地，它先把尾巴向上一翘，将口中的退水珠猛地吐出，落在水中，把平原地区的洪水顿时吸得一干二净。黑蟒见白龙跑来和它作对，慌忙舞动长尾，直向白龙扫去。白龙毫不示弱，大胆迎战。来来去去，直打了三天三夜，还没分出胜负。白龙火起，乘黑蟒再次从上往下扑的机会，将自己的尾巴使劲向黑蟒身上一扫，“叭”的一声，黑蟒身上立即出现一条几尺长的口子，鲜血直流，落下地去摔死了。白龙因用力过猛，也摔断了自己的尾巴，在地上痛得直打滚，搅出了几十尺深的一口井，自己也随着井口隐没，潜回澧水彭山潭去了。这天正好是六月六日。从此，“澧水桩巴龙”便受到澧阳平原人民世世代代的“六月六日”祭拜不替。
     《大明一统志》、《大清一统志》还记载有澧州彭山白龙游“安乡黄山，岁旱祷雨，尝有白龙升天”、“白龙潭，在永定县西三里，窈然以深，下潜白龙，能兴云致雨，旱则祷之”、“在石门县樂普山，相传有白龙出水中”等多种记载。表明彭山白龙神通广大，来去自由，时常外出，又时常回来为澧州兴云布雨做好事。它“归则澧土大丰”的功德，让澧州人特别感动。因此澧州自宋元至明清，一直有宏伟的龙王祠庙，而且列为每年必祀的官方祀典。《澧州志》所载的清澧州州牧魏式曾写的《复建龙神祠记》、何玉棻写的《重修龙神庙记》等三文，都有很详细清楚的记载。
      关于澧州龙神，不久前有一则媒体新闻，说长江文艺出版社于七、八年前，出版了一部名为《龙迹》的小说。此书引《澧州志》所记乾隆年间湘西北大旱之际，澧州人龙洞祈雨的故事作为开头，写人类寻找龙迹的过程以及中国人的一种文化信仰。它表明即使是现在，“神龙与我同在”，已经成为中国人信仰中一种积极的文化寓意。如果有人试图否认这种信仰，则会遭到国人的普遍反对。不久前，在由上海某大学教授领衔，进行重构、展示中国国家形象品牌的课题研究中，表示将不再以“龙”的形象作国家新形象的标志，理由是认为龙根本不存在。由此，一个号称“龙的传人”的国家，将让龙的形象“下岗”。此消息一经传出，立即招来普遍反对，其中很多人以《龙迹》讲到的《澧州志》记载为依据，说明“中国有真龙”是国人持之以恒的文化信仰，要求该课题组改变弃龙的观点。这表明，以彭山龙神为代表的澧州龙，其影响是非常大的。
      如此看来，在“彭山十二景”中首列“龙隐澄潭”，是历史现实的必然。它的核心内涵，是断恶修善，除暴安民。这是历代澧州人龙神崇拜的具体体现，也是古澧州人美好念想的一种寄托。

毛先金

彭山的“龙隐澄潭”不仅景致奇特，而且关于彭山白龙的身世、行踪、为民降福的行动方式等等故事，也是十分奇特感人的。

西岭雪1

奇特感人的文章！

傅启芳

引经据典，神奇文章，拜读了！

曾昭平

清廉公正

“彭山十二景”中首列“龙隐澄潭”，是历史现实的必然。

付蝶

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