本帖最后由 毛先金 于 2014-10-15 07:31 编辑
按：九澧匯處，蘭江閭尾，“傍津設市”，便有津市。素有“江南明珠、湘北重鎮”之美譽的津市，乃孟姜女家鄉，車武子故裏。她歷史悠久，文蘊厚重，人傑地靈；她山川形勝，湖光山色，山水融城。 我與津市有緣。工作近四十年，欣逢三次中心工作，兩次就在津市。記得那一年，改革伊始，百廢待興，我帶領宣講團來到津市，頂風冒雪，進機關，入街巷，下鄉村，走農家，傳播中央精神，前後達半月之久。二十四年後的今天，政通人和，百廢俱興，我又來到了津市。 不同的年代，不同的公務；異樣的年輪，異樣的感受。一個月來，工作之便，健身之時，暢遊于街巷，跋涉于山水，觀瞻于名勝，考探于古跡，美不勝收，流連往返。既領悟了“雲在青天水在雲”的真諦，又看到了“照書車胤一囊螢”的光亮，更為“大同無我，天下歸一”變為現實而鼓呼。然而，我仍然隱約聽到了遠古遊子孟姜女的悲泣和車武子的哀怨。 有緣津市。 有緣再走津市。
山不在高，有仙则名。 汤汤澧水，汇聚湘西，万山丛中一路穿流，汇娄水下慈利，揽谍水出石门，行经澧阳平原，邀道河，挽涔江，纳澹水，涌至津市，突然向南折转缓行，东岸突兀一座高山，起伏连绵，近青远黛，这就是嘉山。嘉山原名翠绿山，后叫孟姜山，她既无五岳之巍峨，也无张家界之奇秀，但她却因孟姜女而驰名中国。 嘉山之名，名在其贞，在其烈，在其仙，在其灵。 4月初，我又一次游览了嘉山。那天上午9时，我们迎着和煦的阳光，从新洲中学出发，沿新修的水泥公路在森林中穿行10多分钟就到了半山，车停嘉山寺。嘉山寺是一栋一进五间的黑瓦房，虽然简陋，但和我国其他佛寺一样，佛道兼容并修，寺内既供奉着佛和菩萨，又供奉着神仙和真人。一位操外地口音的年轻和尚迎上来，自称来自九华山，告诉我们，拟重修嘉山寺。 此行的目的地是去贞烈祠谒拜孟姜女。很快从寺门出来，在苍翠葱茏的森林中，一鼓作气，越过200多级石阶。喘着粗气，再行200多米，著名的孟姜女祠便映入眼罩。也是一进五间，只不过是红色砖瓦。也许孟姜女是庙的主神的缘故，她的塑像供奉正中，玉皇大帝和观音等诸路神灵则供奉在祠的左右，且地势比孟姜女还低了许多。庙内庄严肃穆，香烟缭绕，琴声清扬，游人接踵。在此种氛围中，我情不自禁，也烧一炷香，磕三个头，肃立孟姜女神像前，双手合在胸前，闭目祈祷，然后丢下一张功德钱。 自秦以来两千多年，荆楚大地特别是嘉山一带的民众，一直把孟姜女作为神灵祭祀。他们来到嘉山，无论旅游观光，兴之所至；还是身患病痛，心有憾事，大多在姜女灵前烧香磕头，许愿祈祷。因此明嘉靖年间，澧洲官府依民间习俗在嘉山之顶建起贞烈祠，木构两进建筑，有门坊，门坊匾额外题“贞节祠”，内题“有仙则名”。大堂云“百炼堂”，两部尚书李如圭题匾。堂内供孟姜女像，每年春秋大祭两次，四时民祀不断。可惜原祠于1954年冬毁于山火，眼前的祠是附近群众自发在原址上修建的。 从贞节祠往后，登上山顶，地势高处是望夫台。范喜郎长城服役后，孟姜女三年如一日，天天登台以望范喜郎归来。嘉山风景区的同志告诉我们：望夫台东侧，有孟姜竹。孟姜女每次望夫时将所拄竹竿插于此，化为竹林。竹叶甚密而遮挡视线，盂姜女用绣花针将竹叶刺破如线垂下，以便望远。此竹后成种类，曰孟姜竹，又曰绣竹、刺竹、苦竹。望夫台旁原有一恨石，孟姜女望夫时恨秦君无道，常用指掐之，留下若干指痕。嘉山东麓澧水畔有石如斗，上平如镜，孟姜女望夫之余常临江而泣，恍惚中照石而见范喜郎影，故谓镜石。 因贞烈而九死一生的孟姜女，身后留下如此多的传奇佳话，并化身为傩神，千百年来被芸芸众生顶礼膜拜，是因为她对爱情的忠贞不愈和对暴政的强烈反抗。她和乡亲们一样，向往和平安宁的生活，向往忠贞不愈的爱情，向往和睦美满的家庭，向往健康长寿的生命，但是她不同凡响，把向往化为追求，付诸实际行动，义无反顾地只身万里寻夫，惊天动地哭倒长城，滴血认夫，蹈火殉身，做出了与她同时代的姐妹们做不到也不能做的事。 登上望夫台，极目四方，山上翠绿葱郁，鸟语花香。山下澧水如带，蜿蜒东去。孟姜垸芦荡泛绿，生机盎然。山麓之西，孟姜女故址之屋宇、花园、荷池仿佛若见，耳际分明响起： “道之云远思君子，魂兮归来返故居。复我邦家！”
| 
发表于 2014-10-15 07:06:11
楼主
发表于 2014-10-15 08:20:22
