阴铿《行经古墓》诗墓主及写作时间

涔阳老客

    阴铿《行经古墓》诗之古墓是谁的墓，诸家注释多未确定，赵以武先生认为是春秋时吴国公子季扎墓，纯由诗中“悬剑”而推测。如果是季扎墓，阴铿为何不径直写《行经季子墓》？与其同时的张正见就写的是《行经季子庙》，则当时季子庙尚存，阴铿若游，当称庙，不称墓，虽然庙旁或许有墓。因此可肯定这是一座无名墓。那为什么又与季扎联系起来了呢？
    古时晋陵即后来的常州。季扎，春秋时吴国公子，封于延陵（后称晋陵）。季扎贤，《史记·吴太伯世家》载其三让王位和徐君墓挂剑故事。阴铿诗曰“悬剑今何在”，即用季扎挂剑故事：“季扎之初使北（赴鲁齐郑卫晋等国），过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季扎心知之，为使上国，未献。还，至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”这个徐君即春秋时徐国的国君。《史记·正义》在这里注云：“《括地志》云：徐君庙在泗州徐城县西南一里（今江苏泗洪县南大徐台子），即延陵季子挂剑之徐君也。”泗州，南陈时在北周境内，则真正的徐君庙并不在陈晋陵。查《康熙常州府志》，常州府江阴县有吴季扎墓，武进县有人称是徐君墓者。该志卷十九“陵墓”序曰：“……孔子之墓周无寸棘，徐君之墓草成挂剑之形……申港有季子之垄焉。”“草成挂剑之形”，隐含季扎挂剑故事。又载：“徐君墓，在丁崦，以为即季扎所友之徐君，非。以古文测之，或徐偃王（西周时徐国国君）后嗣之冢也。”也就是说，这座位于武进县丁崦的古墓不过是传说中的徐君墓，并非真的徐君墓，可能是西周时徐国国君后人的墓，因称徐君墓。可见，该墓在阴铿时已经不知是谁的墓，只传说为徐君墓，所以阴铿不写作徐君墓，而只写作古墓，但他由此念及吴国季札之守信诚挚，不慕君权，于是写下这首诗。徐国立国于夏，辖今淮水、泗水一带，传四十四代，于周敬王八年（前512）为吴国所灭。第三十二代君主为徐偃王，为周穆王时人。周穆王约在公元前1026年至前922年，故季扎所访徐君当为其后人。季扎约当公元前586年至前514年，相当于徐国第43代君主时期。
    此诗当写于阴铿为晋陵太守后。阴铿迁晋陵太守在预陈文帝诗筵之后。据光绪丁未年成书的《金陵通纪》载，阴铿赋《新成安乐宫》在天嘉五年（564）末，则其任晋陵太守应在当年或稍后些的天嘉六年初。据此推测，阴铿作此诗可能就在天嘉六年。作此诗后不久，阴铿就去世了。

张新泉

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张新泉

好学术精神，实实在在严谨研究着。

夏应运

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夏应运

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涔阳老客

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