8月20日8 时左右，从呼和浩特裕丰宾馆（内蒙古自治区政协委员活动中心）出发，车行约半小时，来到昭君博物馆。昭君博物馆是为庆祝内蒙古自治区成立六十周年，在昭君墓的基础上扩建而成。馆前的标志建筑、大门、董必武诗碑亭、昭君墓前门、昭君墓依次连成一条中轴线，其他建筑基本对称地列于两侧。整体布局显得整齐而不呆板，肃穆而不拘谨。
进入博物馆大门，首先映入眼帘的是董必武同志1963年10月参观昭君墓时的题诗：
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。
词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。
董老这首诗高度评价了昭君和番对汉匈人民作出的贡献，回击了历史上对昭君的种种非议。看了董老的题诗，人们无不怀着更加敬仰的心情往下参观。
董必武诗碑亭稍后、中轴线左侧，新建的匈奴文化博物馆首先将游人吸引过来。匈奴民族在历史上已经不知所终，建立匈奴文化博物馆，对于研究早已中断的匈奴文化，无疑是非常必要的。馆顶中央那只象征匈奴王权的飞鹰，老远就使人对这个古老而神秘的民族产生无边联想。一个野蛮落后的游牧民族何以屡屡侵扰华夏先进的农耕文明？它那强大的铁骑又因何在历史上遽然消失？带着疑问，我们随讲解员进入展厅。展厅里并没有很多实物展品，大部分都是文字图表资料。主题只有一个，就是王昭君出塞和番，似乎与匈奴文化博物馆的馆名不很相称，未免叫人有点遗憾。不过，王昭君那次悲壮的出塞行，倒颇值得玩味深思。
王昭君又名王嫱，原本湖北秭归平民人家的女子，西汉元帝年间，16岁的昭君被选入宫，只因生性梗直，不愿巴结宦官，入宫4年，未能一睹皇颜。汉武帝三次大败匈奴后，匈奴分裂为五部，其中呼韩邪单于一部投降汉朝，要求与汉和亲。20岁的王昭君自请和番，一去33载，直至老死漠北，再也没有回过中原。昭君此行，福耶祸耶？
对于汉匈关系而言，无疑是福。昭君嫁给呼韩邪单于后，汉匈从此友好相处。昭君的兄弟、所生子女及其后裔，有三代人为汉匈友好而工作，双方40多年没有发生战争，经济、文化交往频繁。东汉明帝年间，匈奴分成南北两支。南匈奴呼韩邪单于继续执行其祖老呼韩邪单于的亲汉政策，表示“愿永为藩蔽，打御北虏”，北匈奴却一再侵扰东汉边郡。东汉王朝两次联合南匈奴，出兵打败了北匈奴，迫使北匈奴139部数十万众先后降汉，余部逐步西迁，在极大程度上解除了长期以来中国北方的匈奴之患。此正昭君之“识见高”也。
然而，昭君和番对昭君本人而言，与其说是福，不如说是祸。一个平民人家的年轻女子，犹如一个玩物被迫选入深宫，4年中连皇帝的面也没见到，如同跳进了火坑一般。昭君自请和番，虽有政治功利的一面，但那壮中的悲戚，未必能有几人体味。可以想像，当初昭君决心远嫁匈奴，一个最现实、最直接的原因，恐怕是为了脱离深宫苦海。虽然前途渺茫，但眼前总算出现了一线改变现状的微弱光芒。较之那些与她命运相同却不知道任何抗争的同时代妇女，也算“识见高”了。来到漠北，昭君虽然贵为阏氏（皇后），尝到了一点做女人的起码幸福，但在那个时代，却永远无法摆脱作为玩物的命运。甚至连老单于死后，还得屈从匈奴的野蛮习俗，继续供老单于的儿子玩乐。所生子女，因为混杂了汉人血统，终生受到种族歧视，永远不得继承王位，亲生儿子竟在权力倾轧中成为牺牲品。从个人命运看，昭君和番，不过是从一个火坑跳进了另一个火坑。千百年来，人们歌颂王昭君，大多也只因为她是中国历史上“四大美女”之一，依然没有摆脱被观赏、被垂涎、被意玩的命运。
人类自从进入父系社会以来，妇女之社会和家庭地位低下，乃是一个跨历史、跨民族、跨阶级的极为普遍的社会问题。在中国历史上，只有到了毛泽东时代的新中国，这个问题才第一次真正彻底得到解决。那时，虽然男尊女卑的传统观念还顽固地残存在人们的思想中，但中国共产党和人民政权却给了女性与男性完全平等的政治、经济和社会地位，卖淫嫖娼等压迫女性的丑恶现象彻底根绝。可是，人类欲与自己的传统观念彻底决裂，决非一朝一夕之功，其间必有反复。最近30年来，随着经济基础和政治上层建筑的异化，卖淫嫖娼的社会丑行更以前所未有的疯狂卷土重来，大批良家女子为生活所迫，走上了当妓女、当二奶、当情妇的道路。这支浩浩荡荡的“黄色大军”，已将中国变成了臭名昭著的世界妓院。特别可耻的是，居然有那么一批主流精英，公开鼓吹妇女的“第四次解放”就是“打倒处女膜”，公开鼓吹“性开放”和卖淫嫖娼“合法化”，致使今天的上流社会，已经无耻到以卖淫嫖娼为荣，以有二奶情妇为荣，比西门庆更西门庆的人物比比皆是。据说，呼韩邪单于的匈奴曾几次将宫廷南迁，一个重要原因是王昭君希望在有生之年能回家乡看一看。要是她能活到今天，虽然弹指一挥就可了结心愿，恐怕也羞于重返中原肮脏地了。
从匈奴文化博物馆出来，沿中轴线穿过乌兰夫题有“青冢”二字的昭君墓前门，来到小山一样高大的昭君墓前，拜谒这位伟大而苦难的女性，远古的思绪越发翻滚难止。
史载，西汉对匈奴采取和亲政策，始于高祖刘邦。秦末农民大起义时，秦王朝为镇压起义，将戍守长城的王离军数十万人调入中原，长城沿线空虚，匈奴单于冒顿率众乘机进入长城，到鄂尔多斯和山西北部一带烧杀劫略，造成严重破坏。刘邦在灭项羽后，亲率大军32万人北击匈奴。至平城（今大同），被匈奴40万骑困于白登山。后虽突围而出，但难与匈奴再战，就对匈奴采取了和亲政策，把宗室之女作为公主，嫁给冒顿，汉、匈“约为兄弟”，汉朝每年赠送若干絮、缯、酒、米等给匈奴贵族，以换取单于的欢心，减少侵扰。匈奴文化博物馆展示了一份《昭君以前汉匈和亲表》，从公元前198年刘邦首次和亲到前135年刘彻出师匈奴前的60多年间，西汉王朝就先后9 次对匈奴和亲。这种和亲政策，当时虽在一定程度上起到了“羁縻”匈奴的作用，但以同胞姐妹的肉体换取和平，无疑是民族的奇耻大辱。后来昭君和番，虽是匈奴主动降服，可为什么非要把女子作为交换条件呢？可见仍然具有一定的屈辱性。
汉王朝长期实行这种屈辱的和亲政策，当然有其深刻的社会历史原因。中国自春秋到秦统一，500余年间，基本上战乱不息，经济发展迟缓。秦统一后，又滥用民力，经济也没有多大发展。经过秦末农民大起义和楚汉战争，西汉初年的经济状况可想而知。在经济凋敝、财政困难的情况下，面对强悍野蛮的匈奴铁骑，无力再战，暂忍一时之辱，是完全可以理解的。好在汉王朝一连四代国君，并没有忘记和亲是一种耻辱，在一个较长的时期内，积极推行轻徭薄赋，休养民力，发展生产，节俭用度的政策，使国家逐步强盛起来。到汉武帝时，一举将匈奴击败。
这段历史向我们昭示，落后并不一定是挨打的原因，先进往往也会挨打。西汉前期，虽然要医治长期的战争创伤，经济、军事实力羸弱，但无论从哪个角度看，它都比匈奴先进。可是，西汉却屡遭匈奴侵扰，这就是典型的先进挨落后打。从人类发展史看，文明这个词儿从来只专属于精神领域，物质是不存在文明不文明的，只有强大不强大。判断一个国家、一个民族是否先进，不是看它的物质是否强大，而是看它的文明是否发达。文明与强大并没有必然的联系，历史上，文明但不强大，强大但不文明的现象屡见不鲜。野蛮的表现有很多种，茹毛饮血是野蛮，刀耕火种是野蛮，但在今天的世界上，只有对外侵略扩张才是最大的野蛮。文明不论强大与否，都不会侵略扩张，而野蛮一旦拥有强大，就会去打不强大的文明，或者不强大的野蛮。二战时，希特勒席卷欧洲，小日本蹂躏中华，不可谓不强大，但谁也不能说它文明和先进。中华文明是世界上唯一延续至今的四大古文明之一，无疑是发展程度最高的文明，中华民族无疑也是世界上最先进的民族。但中华民族历史上多次挨打，特别是1840年以后的100多年中，甚至被打得非常惨。究其原因，并不是中华民族落后，而是中华民族先进。因为你先进，有那么多好东西，人家垂涎你，才用野蛮的办法来打你抢你。有人感叹：堂堂中国竟然打不过一个小小匈奴。言外之意，就是中国落后。又有人形象地打了一个比方：西汉与匈奴，好比一个文质彬彬的正人君子与一个蛮不讲理的恶霸强徒，正人君子肯定有一时打不过的时候。多么精彩绝伦的比方啊！中华民族历史上，特别是1840年以来的所有屈辱，难道不是这样吗？挨打是被人主动施予，自己被动承受。因此挨打本身并不是罪过，只有甘愿挨打、主动送给别人打才是罪过。
离开昭君博物馆，回首高高耸立的昭君墓，我真为某些国人感到羞愧，感到渺小，感到无颜见九泉之下的昭君和中华列祖列宗。
发表于 2016-5-26 21:00:05
