一瓢诗画 大隐于市—牛舜耕传奇故事解读

毛先金

一瓢诗画  大隐于市

——牛舜耕传奇故事解读

      善卷让王隐居不士，活跃了常德的隐逸之风，隐士层出不穷。晋代陶渊明隐于桃花源，早已众所周知；宋代柳拱辰归隐白马湖、明代龙膺归隐柳叶湖，业内无不耳熟。但大隐于市的牛舜耕，却仅尘封在澧州方志里。
     牛舜耕，号一瓢道人，癫狂奇异，是晚明时期的传奇道人、画龙高手和诗人。牛舜耕说“人呼我以牛，惟舜能耕之耳。”这道人显然就是一头牛，一头只有舜帝才能使唤的牛。按这种诠释，“一瓢”之称当源《论语》无疑。《论语雍也》曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”牛舜耕正是像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐。

癫哉醉哉   

    《清同治直隶澧州志》为其立传，艺文志又载有严首升的《一瓢子传》。袁中道有《一瓢道士传》，陈周也有《游一瓢传》，皆记其人其事，表现手法不一。时值明末，名儒为之作传，乡人为之勒石，其意义远远超出牛舜耕本人。      《清同治直隶澧州志方外》载：
     “牛舜耕：尝持一瓢浪游鄂岳间，人呼为一瓢道人。后至澧，澧人初不识。既久，见出语癫狂，多奇中，又信口作诗，有异语，渐敬之。尝栖香潭寺，一日，于炉火里取金一挺，付旁观者，嘱云：‘为我召僧，礼忏。’忏毕，买一棺，自坐其中，不覆，令十余人舁至城市上，手作拱揖状，大呼曰：‘年来甚扰诸公，贫道别矣。’复还至庙中，仰卧，命众人日：‘可覆我。’众不敢覆，视之，死矣，遂覆而埋之，扛举甚轻，如空棺然。葬后，华藩有使至京，遇于市，以书与扇寄王。启墓视之，棺中止存一履。华容严平子为传。”道人预知自己大限将至，以棺材为轿，通街与世人拱手告辞，即刻坦然而终。此种稀奇古怪的死法，人类可能只有澧州曾发生过，也仅次一次而已。
      此传与《澧纪》相比，似乎过于简单，尤其是对于牛舜耕在澧州的行状仅“出语癫狂，多奇中，又信口作诗，有异语”寥寥几字。早在《直隶州志》258 年前的《澧纪》对此却记却描述得绘声绘色：“工诗，善画龙，嗜酒清狂。敝衣裘，蓬首跣足。担筇竹杖，挂一瓢，行歌漫骂，学百鸟语，弄群儿聚诟，以为笑乐。神明映彻，怪准奇颜。髯疏疏起，若松风石壁，吐语作洪钟声。有时新绛衣靴帽，从人假驺马，拥大盖，往来市中。”
      你看他，一身烂衣裳，一顶破帽子，一双赤脚，一根竹竿挑着酒和瓢、布袋及简单用品，随心所欲地在街市行走，时而唱歌谩骂，时而学鸟鸣叫，一群孩子跟着起哄取乐。有时也仿照官吏出巡，穿深红色衣裳，端坐在马车上，华盖簇拥，往来招摇市巷，引得众多观众致使道路堵塞。
      牛顺耕善作画，画龙是他的拿手戏，但必须醉酒方成，其作画的气势和技巧作独特而奇异：
      “郡人龚兖州车渚，以孝廉好奇，所接多异人方士、羽客、衲子之伦。一瓢子从之游，则多置酒，潜蓄墨汁，引一瓢子潦倒尊前，枕糟持鳌，颓然以醉，乃俯而沉吟，笑睨久之。座中知一瓢子画势，即出墨汁，具翰楮。一瓢子骨相既已奇甚，如蛟人龙子，更卸衣衫，裸而起舞，作天矫变幻状。顾谓座客：为我高歌《入塞》、《出塞》，一张吾军。又令小儿揶揄叫噪、跳号，四面仰攻。已乃瞑目一呼，信手涂泼。烟雾迷空，狞狰飞动，坐中凛凛生寒气，飞潜跃见，随势而成。成而署其尾曰：牛舜耕。问一瓢子姓牛乎？曰呼我以牛。应之以牛，名舜耕乎？曰若何不名舜耕？何许人也？笑而不答，第呼牛君足矣。客谓一瓢子曰：牛君，奈何似龙？曰：我之祝融峰，五夜观日出，与长蛟怪蟒战于鸿涛巨浪中。转斗三千里，距跃九万里。裂云穿石，诉于帝所，不知我之为牛为龙云。”
      牛舜耕喝醉了，俯视沉吟，轻蔑自笑。主人知道要他画龙了，赶快呈上绘画工具。只见他脱掉衣衫，光着身子起舞，并吩咐座客：“为我高歌《出塞》、《入塞》！”还要求围观的小孩跳着喊着，场面相当热烈。只见他走向桌子，闭眼一声高呼，操笔信手涂抹，纸上立马烟雾弥空，一条腾潜自如的龙随势而成，并署名：“牛舜耕”。
      “会我山中倒屣迎”，牛舜耕与明藩华阳温懿王交好，观看这种画龙场景对于温懿王来说，是在经常不过的事，于是，才华横溢的藩王也挥就了《赠一瓢山人画龙歌》，这首共三十八句的长诗曰：
      “曾闻广南有狂客，岩电虬髯形古柏。苦心只欲写苍龙，此癖由来人肝膈。当年一上祝融峰，遂授仙人石中册。夜画腹兮昼涂帛，路逢争斗皆得格：忘言不食每若痴，对面一龙尝百尺。精神凝处造化生，忽尔腰间悬一核。数年疣赘大如斗，一夜风雷痛惊坼。坠地蜒蜿众尽看，顷刻飞天澍甘泽。自是落笔鬼神惊，一瓢道士遂得名。今年西至云梦泽，会我山中倒屣迎。高谈长啸杂松响，浊醪同醉樽已倾：笑呼童子劈素练，拈笔一扫云雾生。奔雷掣电不停手，须臾头角皆峥嵘。江潮欲起风飒至，白日惨澹忽失明。我知此物定飞去，请君阁笔勿点睛。古来画龙不多见，刘张以后微如线。谁为今日续一瓢，纷纷流俗当为殿。莫道山人是子高，辟间白眼来称羡。一瓢一瓢和气岸，半言不合也投砚。”
      其中 “高谈长啸杂松响，浊醪同醉樽已倾：笑呼童子劈素练，拈笔一扫云雾生；奔雷掣电不停手，须臾头角皆峥嵘；江潮欲起风飒至，白日惨淡忽失明”，形象地地描述了一瓢道人画龙时声色并茂并大气磅礴的热烈、壮观场面。
牛舜耕与华阳王关系非同一般，但牛却拒绝王府为他安排住宅，一直居无定所。当牛舜耕预知自己大限将至时，临终表现得轻松快乐，真可谓誓死如归:
      “卒之先一日，忽礼文昌像，作胡咒，像落压其脑。乃遗书庄靖，请速营黄肠，吾将老焉。王如言为治木，木具，一瓢子坐其中，令舁人虞宾而过市。迁郊外普贤庵，俄而卒。”
      牛舜耕在文昌宫里祭拜文昌，墙上的画像却突然掉在他的头上，他预知自己大限将至，立即派人给荣王府庄靖王送信。庄靖王也立即送来棺木，牛舜耕坐在棺材中，雇人抬着穿街走巷，拱手向州城人们致谢。州城走遍，最后至郊外普贤庵，牛舜耕无疾而终。

神乎鬼乎

      牛舜耕死后，龚天申曾为之序。龚天申，明嘉靖乙卯（1555）举人，历官浙江严州、山东兖州同知。其孙龚之伊定《澧纪》。郡人诗魔刘崇文为纪念他，也写下《一瓢道士墓》诗：“祗园漠漠袅松云，中有逃名道士坟。墨海龙飞真浪迹，酒瓢烟冷尚余芬。浮生笑傲皆成幻，世路低回总不群。缥缈钟声惊昨梦，知君骑鹤夜深闻。”
      对牛舜耕这样一位异人的故事，澧州百姓肯定竞相传播，且越传越远，越传越神。远离澧州的淮扬人陈周，居然对一瓢道人亦有所闻。陈周，字二游，康熙十七年举博学鸿儒，不赴。清代张潮所辑《虞初新志》就刊载有陈周的《游一瓢传》。不过，故事传到淮阳，牛舜耕却成了游戏人间的神仙：他死后，还从京城托书信给亲自安葬过他的好友华阳王：
        “……楚湖之南澧州，有游食道人，衣结履穿，臭秽不可迩，求乞市中，每日得酒一瓢。风雨中辄醉卧道上，其言在可解不可解之间，或验或不必验，无甚异于人，人亦不之异。以其游食，谓之“游道人”；以其喜酒一瓢，又谓之“游一瓢”也。尝醉中大言曰：“我善画龙。”人或以纸试之，磨墨满瓢，狂噀著纸，又以破袖渍尘浓涂，张纸空中，俟墨干时，烟云吞吐，鳞甲生动，有飞腾破壁之势，得者至今宝之。
       “偶华阳王过市，前驱呵斥不起。王曰：“得全于酒者得全于天也。天全之人，自非凡品。”舆致宫中，供养致敬。一日，忽举手谢王曰：“吾禄食已尽，后事累王矣！”奄然长逝。王以两石缸函其尸，葬之。半载后，有自都门来者，见游在都，附书于王，果一瓢手迹。王异之，发其缸，空如也，因叹神仙之游戏人间，而人不之识也。”
      嘉庆年间,青城子宋永岳僦居津市关帝庙，也听到了不少牛舜耕的传奇故事，在他的《志异续编》中有《曾允吉》一文，笔下的一瓢道人牛舜耕有成鬼了：
      “曾允吉尝在澧州夜行失路，遇一草庵，竹扉半掩、残灯犹明。径入内，一道人宿酒未醒，以瓢枕头颓然卧地上。案上有书数卷，……正在细看，灯适不明，用竹枝拨之，不意灯花落书上，即著。情急掷地下，火复著草，势更大，延上屋，顷刻满屋皆火。道人鼾声如雷，极力推摇终不得醒，火已将著身，急冒火出。火势愈烈，顿成焦土。吓极而奔约二三里，依树而坐。及天明，有农人过，指问前面桥头有一草庵何名，农人曰：“桥头乃一瓢道人墓也，何从有庵！”曾不信，趋视，惟见芳草如茵，非特无庵，亦无有烟灰迹，不胜惊异。”
      桃源人李春熙在《道听录》中，对龚天申曾为牛顺耕作序进行了点评，认为一瓢道人行迹固然奇怪，而龚天申的说法更奇异，可为世外奇谈：
      “方外一老道，手持一瓢，故自号一瓢。澧州龚天申为作一瓢说，云：一瓢道人，咲谈风月，吞吐江湖等，世态于浮沤，脱尘劳于苦海，浪游天下，踪迹太奇。素善画龙，每成辄题云，牛舜耕作，或曰道人姓牛乎，道人曰乎，我以牛应之，以牛安知予之牛姓乎，不牛姓乎。或曰道人貌肖龙，道人曰：予常梦登祝融峰，观日出，与长蛟巨蟒战于洪涛中，是时不知龙之为我耶？我之为龙耶？我知携一瓢作方以外人，谁牛谁龙谁予辨哉。顾龚子曰，子知我请次其说。
      “一瓢道人之迹固奇，而龚子之说亦奇异，可为世外奇谈。
      “道人自称足迹半天下，而被一个澧州把我牵住数年。隆庆辛未冬偶微疾，与华藩长子味一殿下索柩，卧其中，令数人举于城外普贤庵而逝，竟不言其家世历履，惟临逝时，谓龚子□翁东园公云：我去，烦留一石于澧阳桥畔，云方上画龙道士一瓢之墓，当有收予骨归者，观此则道人虽寡世情，而尤有首丘之思也。书此以告观者，□相传闻以无负其意云。”

画也诗也

       因此，牛舜耕，既不是神，也不是鬼，而是明代知名画家、诗人，大隐于市的高士。除澧州方志外，《珂雪斋集》、《明画录》、《湖广通志》对牛舜耕其人其事都有记载。《澧纪》说牛舜耕著《一瓢子》一卷，皆诸体诗，并采其《澧中隐居游览诗》十七首，诗无题。

平野闲舒笑，荒凉生夕风。

行藏山色里，放达酒杯中。

柳暗摇新绿，花娇妒晚红。

吟余偏寂静，天籁响疏桐。

白云空缥缈，赢得此身闲。

路僻无人到，荆扉尽日关。

斜阳溟晚浦，落木瘦秋山。

隔水双飞鸟，忘机自往还。

柱杖行幽径，芳田苦菜肥。

蟹痕沙露湿，雁影夕阳低。

隔岸青枫落，寒汀白鹭飞。

虚名休浪播，渔父久忘机。

怪石撑层空，寒泉响幽壑。

山深人迹稀，风来吹络索。

望处多山云，携筇长叹息。

莫弄旧郎当，路道多荆棘。

空谷发长啸，浮岚来沧溟。

夕阳风乍起，雁影落寒汀。

石径流污下，芙蓉隔岸开。

可怜含笑口，冷淡自徘徊。

杖藜过桥东，寒汀白鹭立。

落日半衔山，舟人争渡急。

渔樵不到处，潇洒绝尘埃。

风定水如镜，照见芙蓉开。

山间多岚烟，无人问萧索。

春来百鸟啼，花开还自落。

鸟道不堪行，年深长荆棘。

桃花开未开，渔郎候消息。

山深不见人，水涨芦花岸。

渔樵行路难，叶落溪声乱。

磨快锄头挖苦参，不知山下白云深。

多年寂寞无烟火，细嚼梅花当点心。

怪石攒峰傍云住，门前不近刘郎路。

归来鹤叫晚风寒，一点残灯隔烟树。

西塞溪边起暮烟，蓼花湾外夕阳船。

山当好处休摇橹，漫听江村泣杜鹃。

兰芷山头生野云，雪消书案月黄昏。

寒鸦过尽西风紧，多少人家半掩门。

风暖烟清二月天，垂杨袅袅草芊芊。

武陵迷却渔郎路，两岸桃花一钓船。

      《清同治直隶澧州志  艺文》中有牛舜耕《居澧杂咏》二首:

一剑浮游枕簟凉，怀人千里路潇湘。

天涯春去黄鹂老，故里魂惊白发长。

对面好花牵别怨，隔窗寒雨滴愁肠。

可叹午夜残毡冷，不梦邯郸梦夜郎。

烟树云深月上迟，夜郎消息本无期。

锦书不寄新来恨，芳草空迷去后思。

泪尽玉关灯半灭，酒醒茅屋梦回时。

一贫到老腰难折，赢得潇湘两鬓丝。

去国几经年，来游小洞天。

猿声连晚峡，鹤唳起秋烟。

萤闪谁家岸，蛙残到处田。

九嶷消息远，何日买归船。

    牛舜耕的诗在当时就影响很大。陈周在《游一瓢传》中还说澧州有个独拙和尚，与一瓢道人很熟，并知道他的四首七绝。这四首诗因“磨快锄头挖苦参”这首方志已相继记载，我仅录其余三首在下：

游食多年不害羞，也来城市看妆楼。

东风不管人贫贱，一样飞花到白头。

破寺无僧好挂瓢，闲时歌舞醉吹箫。

黄昏月落秋江里，没个人来问寂寥。

门外何人唤老游？老游无事听溪流。

而今世事多荆棘，黄叶飞来怕打头。

      我不熟悉律诗，也不管它们是不是七律。但从内容来看，恰恰这几首诗平白无华、言简意赅、意境超然，读起来朗朗上口，听起来明明白白，我认为这是难得的好诗。
      牛舜耕就是这样一位画家，以其奇特形式画龙的画家；牛舜耕又是一位诗人，“细嚼梅花当点心”的诗人。简而言之，与其称牛舜耕为一瓢道人，不如称“一瓢诗画”叫得爽快。因此，牛舜耕谢世之后，时有文人墨客写诗赞赏他纪念他。刘崇文之所以题写一瓢子墓诗，正是因为他崇尚牛舜耕的洒脱超然人格和独特的画龙技艺。《澧纪》就记载了刘崇文《鲛人篇·赠一瓢道士》长诗：

道人磊落泣珠者，我时访古招提侧。

碧潭龙卧几经秋，海上迢遥白云隔。

天河滚滚弄明珠，却污紫皇金玉册。

谪来人世混风湍，放浪亭亭想标格。

紫髯碧眼发蒙茸，头上光腾几百尺。

醉翻黑斗气纵横，貌取神龙蜕凡核。

飞髯倒挽蹙云涛，万里河山尽欲裂。

有时濯足洞庭波，欲放风雷卷七泽。

狂蛟怪蟒诧复惊，怕向江湖说姓名。

拾得天瓢挂柱杖，行踪到处争逢迎。

悬河欲泻乱飞屑，对向那知肝胆倾。

古貌画龙宛相似，烟雨尽向瓢中生。

万丈灵湫吐胸次，江翻海立势峥嵘。

碧潭去去还旧隐，金波荡漾摇空明。

一掷群龙满天走，昂霄气吐流双睛。

竭来挂瓢此修炼，漱石枕流亦堪羡。

兴来倘逐海岳游，留取苍龙守笔砚。

   
    《清同治直隶澧州志·文苑》载：“刘崇文，字汝质，号洞衡，嘉靖辛酉（嘉靖四十年）举人，除广元令，转知蓬州。为人沉默，皓首披吟不辍；宦游所至，以表彰先贤，冥搜古迹为务，书史无不淹博。意所不堪，未尝疾怒。晚合刊《洞衡草堂稿》。为令时，观察使按部，直驰中甬进谒，观察笑曰：‘令如诗魔矣！’其好吟如此。”
   《澧纪》还记载了伍蠡湖《一瓢子》诗，曰：

破寺无僧谩说仙，天荒地老有谁怜。

风轮春满三千界，梵气寒生尺五天。

龙伏不须存想法，虎降莫外悟真篇。

自从识破连环窍，送与人来不值钱。

吉祥

    牛舜耕就是这样一位画家，以其奇特形式画龙的画家；牛舜耕又是一位诗人，“细嚼梅花当点心”的诗人。简而言之，与其称牛舜耕为一瓢道人，不如称“一瓢诗画”叫得爽快。

毛先金

吉祥 发表于 2014-11-1 09:11
牛舜耕就是这样一位画家，以其奇特形式画龙的画家；牛舜耕又是一位诗人，“细嚼梅花当点心”的诗人。简 ...

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