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浅析《离骚》的美学思想
摘 要：《离骚》的美学思想：美在丰富之内容，美在想象之艺术，更美在屈原之追求。 关键词：《离骚》之美学思想，美德、美名、美人、美物、美言、美政。
屈原不仅是中国伟大的爱国诗人，同时也是世界四大文化名人之一。千百年来，士大夫者众。居庙堂之高，或春风得意，或报国无门。屈当属后者。 汨罗江边，屈纵身一跃，铸就了民族精神的名字，瞬间即是永恒。 对于屈原作品美学思想的研究，众星捧月，主要突出以《离骚》为代表的屈原美学思想的研究。大都以哲学美学、心理学美学、语言学美学等方面的认知进行评说。 在当代楚辞学者中，探讨屈原美学思想的代表众多，他们见仁见智。 禇斌杰《楚辞要论》撰有《崇高·悲壮·奇丽——论屈原（离骚）的美学内涵》一文。他认为《离骚》是一个美的无尽藏，具有由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美；其次，慷慨激昂的悲壮之美，是长诗《离骚》另一个鲜明的美学特色；再其次，在《离骚》中，更令人感到奇异而绚丽多彩的是诗人所创造的一个“香草美人”世界。《离骚》通过种种艺术手法完成其抒情主体的造型美，从而雕塑出诗人美的人格和美的心灵。 张来芳《离骚探赜》撰有《（离骚）美学思想管窥》专论，还发表有《（离骚）艺术风格·艳丽而隽永》一文。他认为《离骚》集中反映了屈原的美学思想，主要表现在两个方面： 一是爱美、崇美，追求美好事物。 二是向往美政思想。 黄中模在《论屈原“发愤以抒情”的美学思想》一文中，着重以“发愤抒情”的进步性、屈原对诗歌抒情特点的认识的自觉性、屈原的“发愤抒情”说与儒家的美学思想的异同、“发愤抒情”对后世文艺理论家的影响等四个方面，阐述了屈原的美学思想。 汤炳正在其《屈赋新探》论著中，撰有《屈赋语言的旋律美》一文，主要从屈原作品的语言方面论述了屈原的美学思想。 郭维森在《屈原与庄周美学思想异同辨》中认为，屈原的美学思想有三个方面： 第一是纯粹之美。 他说：“屈原认为纯粹的事物才是美的。”如《离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。”是“纯粹”理想的表现。在现实生活中，绝对纯粹完美的事物是没有的。如果外型美与内心美相比较，屈原更重视内心美。他写宓妃“虽信美而无礼兮，来违弃而改求”，又写“余以兰为可持兮，羌无实而容长。”说明衡量人要观其内心。 第二是崇高之美。 在屈原笔下，崇高首先表现为宏伟的气魄和超人的力量。崇高更重要的是表现为道德品质的力量。 第三是和谐之美。 各说都有理，而《离骚》的美学思想具体表现在以下几个方面： 一是美德。 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，“唯昭质其犹未兮”，“苟余情其信姱以练要兮”，“余虽好修姱以靰羁兮”，“苟余情其信芳”等等。所以说“内美”、“修能”、“信姱”、“修姱”、“信芳”都是言及美德，指美好的思想品质。 另外，又以香草比喻美德。如“揽木根以结茞兮”，“索胡绳之纚纚”，“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”等，“木根”、“胡绳”、“揭车”、“杜衡”均指香木香草，以喻指美德。这些诗句充分说明屈原是十分注重品德修养的，也表现屈原的崇高之美。 二是美名。 “肇锡余以嘉名”，“恐修名之不立”。这里的“嘉名”、“修名”即为“美名”。前者指名字而言，后者指名声或声誉而言，都含有美好的意思。 三是美人。 “恐美人之迟暮”，“众女嫉余之娥眉兮”，“哀高丘之无女”，“相下女之可诒”，“求宓妃之所在”，“见有娀之佚女”，“留有虞之二姚”，“两美其必合兮”，“岂唯是其有女”，“孰求美而释汝”等，或指美女，或指美男，都是喻指美好之人和理想之人。 四是美物。 《离骚》在描述美物方面的诗句中，可分为七类。 第一类是指服饰之美。 如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“贯薜荔之落蕊”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等。 第二类是指饮食之美。 如“朝饮木兰之坠露兮，夕歺秋菊之落英”，“折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻”等。 第三类是指车驾之美。 如“驷玉虬以乘鷖兮”，“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”等。 第四类是指仪仗之美。 如“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮”，“屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，“凤凰翼其承旂兮，高翱翔之翼翼”等。 第五类是指声乐之美。 如“鸣玉鸾之啾啾”，“奏《九歌》而舞《韶》兮”等。 第六类是指地址之美。 如“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，“望瑶台之偃蹇”等。 第七类是指景色之美。 如“飘风屯其相离兮，帅云霓而来御”，五色缤纷的云霓，时聚时合的飘风，是指美景。再如“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，“扬云霓之唵蔼兮”等。综观七类，均喻指美好事物。 五美言。 《离骚》的语言艺术之美，为世人称道，国内外学者拍案称奇。主要表现在以下几个方面： 第一，韵律美。 以“兮”字贯穿全文，这也是与屈原其他作品不相同的独到之处。“兮”字增强了诗歌的感情色彩，突出了节奏、韵律之美。 第二，修辞美。 如“余固知謇謇之为患兮”，“索胡绳之纚纚”，“路漫漫其修远兮”，“芳菲菲其弥章”，“沾余襟之浪浪”，“日忽忽将其暮”，“纷总总其离合兮”等，从这些联绵字的用法上可以看出，其意义贴切，恰到好处，增强了语言之美感。在《离骚》中还有很多，在此不一一列举。 第三，想象美。 如“鸾皇为余先戒兮”，“吾令帝阍开关兮”，“吾令鸩为媒兮”，屈原令凤凰为他戒严开道，令帝宫门卫为他打开天门，令鸩鸟做他的媒人，这些构思奇特，想象绝妙，特别是“三求女”情节，为该诗增添了美的色彩，丰富了美的想象。 第四，象征美。 《离骚》中多以“幽兰”、“琼枝”等比喻美人或美事、美物。 六是美政。 “昔三后无纯粹兮，固众芳之所在”，“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”屈原列举历代圣王的美政而为楚王借鉴，表明他对大一统国家的憧憬，对天下一统的渴求。又如“初既与余成言兮”，“丘天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”。屈原希望以德治国，举贤授能，谋求实现美政思想的途径。再如“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”，可见屈原为实现其美政思想而奋斗终身，美政思想终究没有得到实现。 一元复始，万象更新。新的一年，万马奔腾，与2000多年前战国时代的屈原相比，我们的国家正处于最好的发展时期。中国作为一个发展中大国，又是一个敢于担当负责任的大国，应当对世界有新的贡献。在牛年，我们各行各业，不忘初心，牢记使命，趁大好春光，快快播种，努力耕耘，打好防控阻击新型冠状病毒感染肺炎疫情的人民战争，为圆民族复兴的中国梦而奋勇向前。
参考文献： 1、谭家斌：《屈学问题综论》 2、游国恩：《屈原》 3、张仲良：《屈原研究论集》 4、毛 庆：《屈骚艺术新研》 5、董楚平：《中国社会科学》
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发表于 2021-10-18 16:53:32
