春节谈谈春联

杨新涛

            春节谈谈春联
      
        春联，绝对算得上中华民族传统文化中的瑰宝，它起源于骈文，最早出现在三国时期。春联在创造之初被称为桃符，一般被印刻、书写在建筑物上面，是用来庆祝春节到来的一种艺术。
       据史料查证，中国历史上最早有过记载的春联，出现在五代十国时期，当时的后蜀皇帝孟昶趁着春节到来之际，将朝中的文官都叫了过来，要他们在桃符板上写春联展示才华。
        可大臣们一连写了几句，孟昶都不满意，于是，他就亲自动手写下了，“新年纳余庆，佳节好长春”，对仗工整、艺术性很高。大臣无不啧啧称奇，立刻将此春联记录在史书当中，也就成为了中国最早有文字记载的春联。
       而在春联渐渐往后发展的过程中，春联也不再是春节的专属了，它逐渐转化成了一种文学形式，称之“楹联”，从古至今的很多文人墨客，都会用对楹联的方式，来进行交流，一展才华。
        楹联，比起诗歌中的律诗来说，虽然有一定的继承性，但在具体使用的过程中，楹联要注意的规矩可要多得多。
       不管是语音平仄、还是内容结构，楹联都有着更高的要求，楹联对得好，就证明此人的文化水平之高。
       比如，诗仙李白在应对唐朝宠臣杨国忠的上联时，就展现了极高的文化水平，杨国忠的上联是“两猿伐木山中，问猴儿如何对锯（句）”，暗讽李白是猴儿。
        李白听罢只是轻蔑一笑，对曰“一马隐身泥里，看畜生如何出蹄（题）”，对仗十分工整的同时，还反骂杨国忠是畜生，绝对算得上千古佳对了。

寒儒

两猿伐木山中，问猴儿如何对锯（句）”，
“一马隐身泥里，看畜生如何出蹄（题）”

——对联史上的经典。

杨新涛

谢谢寒儒老师欣赏！