本帖最后由 西河堂 于 2014-11-23 06:32 编辑
程子曰：宗法废，谱牒尚有遗风；谱牒坏，人家不知来处。世有百年之族，宗支莫辨，骨肉无统，虽至亲亦薄矣。故谱不可不修。 罗一峰曰：自宗法废而谱学兴，明其本之所自出，所以尊尊也；别其支之所由分，所以亲亲也。尊尊亲亲之道尽，而族之大本立矣。 欧阳修曰：族之为言，簇也，尚夫繁而有别。姓之为言，生也，以此为祖父之相生。氏之为言，示也，示其所自分。自姓统氏分之制变，而支派日以紊矣。大宗小宗之法废，而族属日以繁矣。于是不变者，累万派而清流，所以别亲疏之远近也；辨昭穆等杀而殊，所以别尊卑之次第也。行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻妊恤之行，所以崇宗族之典礼也。 胡致堂曰：谱牒，身之根本也。根本不明，则颠倒无据。或妄委其姓，冒人户贯；或妄以户贯而混其宗支，何止托汉壻而冒姓刘，以异种朱邪而附李属籍者耶？ 胡五峰曰：甚矣，谱之不可不作也！谱牒作，则昭穆有序，而疏戚不遗；百世之下，犹足以知其一本而分。殊谱牒不作，则喜不庆忧不吊，不以至亲而相视，如途人者，鲜矣。 宋景濂曰：甚哉，谱之难稽也！君子当尽其心，于所不知；信其心，于所可知。人有言曰：“三世不修谱为不孝。”苟世世修之，其焉有不孝之失也。君子慎焉！ 吴可堂曰：宗法坏而后谱牒作，谱牒作而后族尊。族尊，则一族之人始有可统，孝敬之心油然而生，不致相视如途人。谱之示教大矣。 游点斋曰：宗法坏废，士君子无地以致其亲睦之意。独有谱帙一事，犹有能稍合宗族而收其流散；是以前辈多留意焉。 苏老泉曰：太上立德，其次立功，其次立言。谱牒者，亦立言之一端也。又曰：人，家三世不修谱，则同小人矣。 彭白崖曰：谱之保姓受氏也。天子赐之，司商协之，立宗法联属之。而忠义之教，成朝廷之势。尊天下之家正，保天下之道也。各保其族，而天下治矣。 黄山谷曰：世之为族者，无有谱，则失其所从也。［循谱］，考其所由分，世日益远，族日益繁，必不至于不相维系，则昭穆之辨清矣。 吕本中曰：国无国之道而后国乱，家无家之道而后家乱。故礼乐纲纪者，国之道也；宗法谱系者，家之道也。 陈兆溪曰：凡作谱者，为祖宗重也。人之重乎祖宗，则所存惟仁，而匪仁不存；所行为义，而匪义不行。恐得罪于祖宗也。 董深山曰：先祖有善而弗明，曰不智，亦曰不仁。此谱之由作也。 以上贤儒谱论重抄于1937年《武陵毛氏族谱》
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发表于 2014-11-23 06:29:45
