本帖最后由 洋河海 于 2022-3-11 16:12 编辑
漫话孟姜故宅碑（下）
◎高永南
同治六年秋天开始纂修山志，得到毛姓人共捐资276串铜钱，毛儒本公一人认捐130串。《孟姜山志》共十二卷，八志四部，分别为:山川志、古迹志、风俗志、烈女志、草木志、鸟兽志、虫鱼志、艺文志、史传部、传闻部、考订部、经训部。卷首郭秋翁作序，卷末毛道德公有跋。是志特别收录“澧州两次修志不获此稿(指下文)”的晋代卓云关于孟姜故宅碑之记述，殊为珍贵，因而全文引用，少数字词、语汇稍作对译:
孟姜故宅碑 (晋)卓云 卓云家世居孟姜山南麓，离孟姜故宅仅里许(编者文后称:故宅南为车渚，为尚书车胤家族祖居地，“卓”字当是“车”字之讹)，自汉来当地有孟姜女故事流传。姜女乃秦黔中郡今为武陵郡人(汉高祖十二年改为武陵郡，后几经变更至隋定名澧州)。姜娘家在澧水之东，宅前有孟姜湖，岁捞鱼千石。秦汉前里俗:农历三月桃花水发，人们至水边祭祀,用香草浸泡之水沐浴，以祓(fu)除不祥。姜女幼时，其父携往观之，却中途返回，并向其父抱怨:男女混杂有什么好看的?姜父日:吾姜姓出奇女子矣!自此姜女足不出户，邻里鲜有见之者。 世传姜女幼时，有老母见之日:此女大奇;只惜命薄，若从我去，可得道成仙。姜女答日:父母在，吾不忍离开。老母面壁念咒，壁现丹符,并嘱其仔细看过。姜女熟识良久日:谨受指引。老母遂化符篆为五色云气，让吞之，姜女毫不犹豫吞吸尽。苦女,苦女也,他日当为此地山主矣!言讫，忽隐去。 其时距姜家宅南十里的翠绿山南有一范姓农家，其子名忠字荩臣，家贫却好学勤劳，偶遇天作之合机缘，姜女嫁作范郎妇。从此，她白昼助夫耕种，夜晚纺织或陪其读书，琴瑟和谐，夫妻恩爱。开初姜女还接受娘家不时周济，不久便毅然谢绝，并对荩臣言:大丈夫贵自立耳，此何可恃?妾得侍夫君，协力同心，一日三餐虽无多荤腥，但粗茶淡饭亦自足有余也。小夫妻甜蜜日子只过两年，始皇北筑长城，荩臣往役，一去查无音信，姜女常登山北望之，偶划身边竹叶如丝，后遂成绣竹。因痛恨秦政无道以指掐石，今仍可见大大小小留有爪痕的扁体石头，又山脚澧水边有方石光可鉴人，称姜女镜石，皆其遗迹也。 荩臣去后一年，同行有归者报其已殇(非正常死亡)多日，其时姜女舅姑(古时有“姑舅表婚”，兄弟姊妹之子女间婚配形式，故称公、婆为舅姑，后亦沿称)俱卒，荩臣无兄只有一弟名义字恭臣，亦亡。姜女恸哭其夫之惨死于异域外乡，且尸骨之不得还乡归葬祖茔而成孤魂野鬼。又泣请于父母求其兄弟非同往收寻尸骨不可，她说:女所以不追随夫君死者，以骨未归耳，父母若不许往，誓不复生。连几日恸哭不食，呕血满地，父母怜而许之。 姜女遂哭拜舅姑之墓后与兄弟生春、生辉跋山涉水同行，至云中塞(今榆林府地区)，求骨不得，姜女大哭三昼夜，其时云昏日黯，阴风怒号，鬼泣神惊，沙飞石走，嵐然城为之崩，尸骸枕藉不可辨识。姜女咬破手指沥骨，曰:是我夫血浸骨，不是我夫血直流。始辨得之，当其时，姜女死而复苏者数矣。 负骨而返,至上郡(延安府)渴不得饮而泣，泉为之涌出时已得疾患，复勉力行至关中阿官山(西安府同关县)病卒于一处崖岸边，生辉欲雇车载榇(棺材)归澧，生春日:今离家万里余资无多，雇二榇跋涉之费，不行半途即罄矣，奈何?不如我俩且归，俟他日再迎他俩尸骨。于是兄弟二人就地殡葬其姐、姐夫。二人还乡未几，遭遇母丧，不久六国起兵，道路梗塞，最终迎还尸骨事未果。悲哉! 姜女生九月九日,里人每岁是日携豚、酒诣其故宅祭祀。今(指晋代)能诵其故事者不过一二人，卓云恐其久而失传也,太康六年(武帝司马炎，285年)为其勒石于孟姜故宅处，以便后世识之。 附:此碑康熙(1662—1722)野人(当地农人)于栗木冈垦土得之，父老复为竖立，惜未构屋庇之，为风雨所侵。昨日过山下以手试石，片片剥落，亟录之使后之吊古者得其石焉。
《孟姜山志•古迹》载:孟姜宅在本山南麓栗树冈中峰下山湾，距孟姜祠里余，东为松树冈(有社屋)，又东为青阳湖，又东为凤凰洲(有凤凰桥)；西为雄鲤冈，又西为雌鲤冈，又西为小琵琶冈，又西为大琵琶冈。宅南向车渚(犹称车家滩一笔者注)，其后有园，今皆为毛儒本家之田，同治六年(1867) 儒本公捐置碑基横直各壹弓(约等于五市尺)，士民重立孟姜故宅碑于此(原有晋碑已朽，碑铭见艺文志)。岁时祀焉。碑额云:复我邦家。联云:道之云远思君子；魂兮归来返故居。碑高200厘米，宽近100厘米，厚约30厘米，正中阴刻楷体“孟姜故宅”四个30余厘米见方大字。 山志又载:孟姜祠即贞烈祠、贞节祠，一名绿云宫，因无碑记可考，不知创修何时。其先，前庙堂后寝宫，甚合古制《六书》:故宫前曰庙，后曰寝)本属孟姜专祠。明李如圭尚书根据见闻撰《贞节祠记》详记其人其事，清何十樵州牧有《题嘉山姜女庙》诗称颂。
《澧州志林，祀典》载:嘉山，望夫台庙，二进六间，州民不时朝谒，每岁春秋，官绅士民两次致祭。又云:贞烈祠暨三闾大夫祠、彭思王庙祭费共二十八两四钱。咸丰八年(1858)，黄徐氏嫌祭拜男女相杂，殊多不便，便捐修栏杆纵立于殿中隔离，其意虽善，但使殿中愈窄，更加拥挤，又栏杆内，寺僧杂置什物，且为僧房，其属亵渎不恭，亟宜去之。正殿有钟，系崇祯十七年(1644) 铸造，不知何时移爱前殿，钟声清越，宜仍置正殿为是。山志编撰者对早些年有人在正殿前添建两练殿堂，另外供奉几尊人们不熟悉的神像甚是不满，说:以后不得再建他祠，山川质各有主也，孟姜实为兹山之主，昔人创立，专祀极合礼制。并呈文州署，后者即行文并刊刻禁碑“告示”，保护专祠，碑文载《孟姜山志》。 孟姜圣母身着祎衣(“神”，古代王后的一种祭服)而坐，每岁更衣，以六月六日、九月九日，寺僧先期订请山下老妇人至期为神像更换寒暑外衣。雨天则改期，择晴日更之。
《澧县文化志.名胜古迹》载:“孟姜女贞烈祠，位于县城东南20公里的嘉山顶端，明代始建(似缺乏根据——笔者)。 祠坐东朝西，其布局由西往东有头门、前殿、大殿、后殿及厢房共三十余间，围墙一周。....祠于1954年1月毁于火，现南山麓下孟姜女故宅遗迹尚存，有石碑一块，长方形，中书‘孟姜故宅’四字，两侧有..... 20世纪80年代末，澧县博物馆为保护文物，计将此碑作为馆藏文物运回，碑多年倒卧于棂星门遗址东侧，棂星门2005年修复时将其移入泮池边，后整理状元桥周边庭院，碑被莫名其妙地填埋于庭院甬道下，同时被埋没的还有原立于洗墨池边的“南苑碑亭”有些残损的联、额石枋。
摘自政协湖南津市委员会编纂的《城市基因 津市文史丛书》;原文无照片，现照片从互联网上获得。
| 
发表于 2022-3-11 16:12:48
