本帖最后由 西河堂 于 2014-12-1 07:59 编辑
戒忤逆 我国以孝治天下。凡在怙冒之中，罔不孩提知爱，稍长知敬。况我族素秉礼义，诗教家传，蓼莪、棠棣诸什。即姿性钝鲁者，孰不追溯先正率教？当时动以跪乳反哺之至情至性，率皆鸣咽含泪。此以知善者，足以感发人之善心之大有意味也。倘不体昊天罔极之恩，而微有拂意触志之形，是真乳哺禽兽之不如！奚贵有此形骸，可不戒哉！
戒奸淫 书云：“狃於奸宄。”传曰：“甚美必有甚恶。”且伤生之事非一，而好色者必死。见色而起淫心，报在妻女，诚格言也。近有阴谋诡谲之徒，用所以图淫，因以卖奸，千巧百计，以遂一时之欲；纵国法律之所未及，必天谴之。所以不容我族忠厚传家。自当恪恭祖训，以己心度人心，以人心证己心。则奸消而淫释，祸去而福来矣。可不戒哉！
戒争讼 先哲云：“居家戒争讼，讼则终凶。”又曰：“息讼在莫争。”盖有鉴於辞多辞烦之箴矣。一家之中，非我父兄，即我子弟。父兄事以孝谨，子弟牧以谦恭，争何由起，讼何由兴？即有背祖训，效便佞利人同室操戈，骨肉相残。务必谕以一本，教以同根则雍睦自兹敦，和好由斯始。俗云：“家和福自生。”可不戒哉！
戒唆播 古之称明且远者，惟浸润之。谮肤受之，愬不行焉耳矣，此惟圣人、君子能之。下此惟其毒者，非身不能保，即家与为破，究其原要，皆唆播者阶之厉也。果尔，则斯时不特中无定主者受其煽惑，即稍有把握者亦将落其牢笼，腾无稽之口，说显有，据祸福，俾人身家俱丧者，从前不见，过后必知。身命得修，子孙岂昌？可不戒哉！
戒窃盗 色厉而内荏，圣人比之“穿窬”。盖以立心不轨，其性与人殊也，况乎非分之取不得。于强必得于盗，礼义撕灭，廉耻丧尽，面人也而心实禽兽。揆以父母生初之心，所谓承宗祧、延祖绪，以为光耀地者，不知其何所指名也。孟子云：“人能充无‘穿窬’之心，而义不可胜用也”。可不戒哉！
戒赌博 古人谓尽财赌博为孤注，甚之也，抑激之也。先人铢积寸累，有此余资以遗子孙，原欲子孙之修而守之也。何不肖者，流窝聚赌博大或千陌博一注之快，小亦万金偿半筹之羞，以致冬暖号寒，年丰啼饥，极至饿殍相寻。而世所谓争体面者，今则亦甚辱没祖宗也。可不戒哉！
戒屠宰 礼云：“无故不杀犬豕。”家语云：“刻蛰不杀”，盖将以仁之也。何近贪味者流，豚鱼若为贱馐，大武视为常品，朝饔已属果腹，夕餮遂计可口。大肆屠宰，上干天和，下犯王揆章之以面为牺牲。与夫毋贪口腹而恣杀牲禽，岂不悖哉？可不戒哉！
戒架捏 “有谓有，无谓无，是曰是，非曰非”之为直。非是不，系架捏即属浮造，本无也，而竟云实有；本非也，而漫云概是；小而舞弄乡曲，虽中构腾其歌谣；大而健讼公廷，即清白几为混淆，刻薄浇凌，伤风败俗，莫此为甚。我祖忠厚遗训，不矜己长，不摘人短，隐恶扬善，一本诸忠厚相传之遗意。岂不美哉！
戒强暴 圣人云：“君子有三戒，其一在斗；不孝有五，其一在好勇斗狠”。甚矣！强暴，人之所当戒也。挟一往之气，逞匹夫之勇，独行踽踽，理若不为之绳，法若不为之缚，谁知天网恢恢，疏而不漏，一朝败露，天理昭彰，法律森严。几见纵横无忌而得幸免者？可不戒哉！
戒诈伪 古语云尔：“我诈，我无尔虞”。又曰：“毋作戒以乱真。”此和乡邻、睦宗族之大关头也。我族诚实相勉，少者长葆无诳之性，长者永存去华之衷，未必有片言拆狱之才，或无惭千金一诺之语。子子孙孙相承勿替，则非特族党之荣，抑亦邦家之光也。己何乐无之？何幸如之？传有之非我族类，其心必异。盖以谊不相属，则情不相联。无怪乎各持己见，彼此求胜者矣。乌有族类，而心亦或异者乎？
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发表于 2014-11-25 06:40:04
