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浅说屈原诗赋与汉寿
汉寿县老干部网宣协会 周运曙 曹冬枝
内容摘要：屈原著述甚丰，其中大部分诗赋如《离骚》《天问》《九歌》《九章》《哀郢》《怀沙》等，都是他行吟沅湘时创作的，以沅澧流域为背景。如沧浪、辰阳、江潭等打上汉寿的印记，这为解读屈原和故里之谜提供了佐证，值得思考。 关键词：屈原 诗赋 地名与汉寿
屈原，作为我国古代最伟大的诗人，一生著术甚丰，共创作了25篇诗赋（另一说是23篇）。他的作品，题材广泛，思想深邃，情感浓郁，构思奇特，想象丰富，意境优美，文辞瑰丽。其中大部分诗赋如《离骚》《天问》《九歌》《九章》《哀郢》《怀沙》等，都是他行吟沅湘时创作的。这些不朽的诗赋皆书楚语、作楚声、记楚地、名楚物，具有鲜明的沅湘地域特色，带着浓郁的洞庭湖特有的水乡气息，体现了思想内涵与艺术形式的完美统一。特别是汉寿的山川草木、风土人情常常涌于笔端，皆以沅澧流域为背景，如沧浪、辰阳、江潭、橘洲、濯缨桥、沅芷澧兰等等，无不打上沧山浪水的印记，这为解读屈原，揭开屈原故里之谜提供了有力的佐证。 屈原笔下今天可考证的位于汉寿的地名有哪些呢？ 一是沧浪水 屈赋的《楚辞·渔父》中，有这么一句千古名言：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪至水浊兮，可以濯吾足”，天下的沧浪水有四条，而诗中提到的沧浪水，在哪里呢？清代学者蒋骥对沧浪进行了考证，在《山带阁注楚》中，他把各种说法进行比较后说：“沧浪水，在今常德府龙阳县。及观楚省全志，载原与渔父问答者多有，皆影响不足凭，唯武陵龙阳，有沧山浪水，又有沧港市、沧港乡、三闾巷、屈原巷，参而覆之，最为有据。沧浪水，县西七十里，发源于浪山，一支由沧山东北出梅溪东流。流入鹞子洞与中西溪汇合，又一支由西南鹿溪，益阳界至梅溪合焉，皆谓沧浪水。 二是沅澧。 屈原在《九歌·湘夫人》关于沅澧流域风物的诗句也是脍炙人口：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”。诗中提到的沅、澧指的是沅水和澧水，在中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过。屈子笔下的“沅芷澧兰”并非空话，常德汉寿一带，自古就有不少人把这段沅水称为芷水，把澧水下段称为兰江。屈原爱有芷有兰的土地，才有“沅有芷兮澧有兰”的绝唱。《龙阳县志》记载，汉寿的西湖垸自古生长白芷得名的“白芷障”，《方舆胜览》云，芷水，即沅水之派别。郭沫若则翻译说：沅水有白芷啊，澧水有幽兰。 三是江潭坪 屈原在《渔父》中写道：“屈原既放，游于江潭。”江潭在何处？《龙阳县志·山川》是这样记载的：“江潭坪，县沧浪西。屈原游于江潭，袭传即此。”江潭，在沧港镇西1里处，潭湖中央，深不可测。江潭湖原与沧浪河相通相连，今沧港镇仍有江潭坪组。从战国至今，虽沧海桑田，但地名依旧。屈原在《九章》的《抽思》篇里也有关于“江潭”的诗句：“长濑湍流，溯江潭兮，狂倾南行，聊以娱心兮。”可见，江潭这个地方，屈原是非常熟悉的，要不然，怎么会多次出现于笔下？ 四是辰阳 屈原在《涉江》篇中也事关汉寿的诗句：“朝发枉渚兮，夕宿辰阳。入溆浦余儃回兮，岂不知吾所知”。“辰阳”和“溆浦”这是两个颇有争议的地名。但是已有不少专家论证，还有史料佐证：“辰阳”和“溆浦”均在汉寿。湖南文理学院教授陈致远撰文：从不少资料看，真正的“辰阳”和“溆浦”当在湖南汉寿县。 张中一学者考证：“辰水”在今汉寿县东，已淤塞，无存，现仅在汉寿县境内留下“辰阳村”“辰阳港”“辰阳障”“辰阳镇”等地名。 湖南商学院陈书良教授指出：我也比较倾向于近年来有学者提出的“汉寿辰阳说”。其原因，汉寿境内确有辰水，是沅水入江之前的别称。清同治《龙阳县志·序》云，洞庭之西，邑曰龙阳，为古辰阳县，盖泽国也。《元和郡县志》等典籍都说汉寿“为古辰阳县”，应该不会是空穴来风。《龙阳县志·艺文志沧浪记》亦言“辰阳正龙（阳）境也”，说明汉寿在西汉前已有“辰阳”之称，朝发夕至的辰阳就应是顺水七八十里的汉寿县。 汉寿之所以名辰阳，其义为辰水之阳，乃汉寿县的一个普通地名。古沧港全景图标明，流经汉寿县的这段沅水为辰河来水，辰阳正是因为水乡泽国的汉寿有辰水流过。 五是濯缨桥 屈原在《楚辞·渔父》篇“濯缨濯足”的诗句也在汉寿也能得到印证。这里原有座小木桥，叫“濯缨桥”，该桥位于沅水南岸的汉寿县沧港镇，即沧港境内杨家湖水注入沅江出口处，是古代龙阳县通往常德府州县的通道。旧称西梅古道，桥由岩石垒成单孔，桥左边竖有一块大石碑，上书“濯缨桥”三字，公元前328年，爱国主义诗人屈原被贬来沧港后，曾在此处与渔父对话，并濯缨濯足，唱“沧浪渔歌”。 清《龙阳县志·地理》载：“《寰宇记》沧浪之水合流处为渔父濯缨处。《楚辞》屈原行吟泽畔遇渔父歌沧浪即此。”史称“屈原行吟泽畔，遇渔父歌沧浪即此。”后来，为纪念屈原，老百姓就把这座小木桥修成石拱桥，并取名濯缨桥。1964年，因修碈缺石而拆毁，现存遗址。 六是橘洲 “后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮。”这是屈原早期作品《橘颂》中的诗句，《橘颂》就是以橘洲为背景而写成的。 橘洲，又称汜洲，位于牛鼻滩地段沅水河中，长方形，历属古沧港管辖。清《龙阳县志》载：“金石障、大汜洲，县西四十里。”“小汜洲县西四十里”，“即今之金石障、古橘洲也。”战国时，这里形成了大片橘林。屈原出仕之前，常泛舟橘洲。屈原《橘颂》有可能写于沧港附近的橘洲。 汉寿还有七星堆、迎水桥、鸡鸣井等地均为屈原《九歌》祭神处。屈原的作品中出现的地名，与汉寿关系密切，遗址遗迹众多，难以尽述。屈原对汉寿熟悉，自然就会将这些沅湘独有的风土人情反映到他的作品之中来。沅湘景物，成了他作品中最突出的色彩，沅湘民风给了他最丰富的精神营养。需要指出的是，古汉寿的范围比今天广阔得多，屈原诗赋中提及的地名好些与汉寿能一一对应，或者关系密切，可以说屈原的大量诗赋中涉及的地名都与汉寿有关。屈原为什么看重汉寿？这里可输出了一个不容忽视的极其重要的信号，即屈原同汉寿的关系十分密切，汉寿是屈原故里。是汉寿的山山水水、神话传说、巫风楚俗成就了屈原的伟大诗篇。屈原对屈氏祖籍之地，有舐犊之情和恋乡情结。越来越多的专家根据出土的文物和史料，推出“屈原故里汉寿说”并非空穴来风，而是理由越来越充分，得到越来越多的专家、学者的认可，成为全国“屈原故里说”中的重要一说。 我们应该梳理好“屈原诗赋与汉寿”这种文化脉络，高扬屈原这种具有得天独厚的地缘优势、求索精神和恋乡情结，增强认同，留住记忆，保护好遗迹遗址，彰显历史文化底蕴，使其成为汉寿的屈原文化地标，推动屈原故里研究和屈原爱国主义精神的传承。
附：参考文献： 1、岳麓书社：《历代名诗一万首》1995年版。 2、杨杰、叶志芬选注：中华诗词学会、图书编著中心主编。 3、侯文汉主编《屈原故里研究》中国戏剧出版社。 4、湖南省屈原学会《湖南省屈原学会2015年学术讨论论文集》。
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发表于 2022-3-16 08:28:07
