唐安乡处士段弘古生平与交友考

涔阳老客

       中唐时期安乡黄山头有一位秀才段弘古，家中排行第九，人称段九秀才。段弘古史无传。唯一记载他行迹的只有柳宗元为他写的《祭段宏古文》和《处士段弘古墓志》，其他记述段弘古生平者均据此二文，但有的未能透彻理解原

文，以致于时有错误或不准确之处。

    清康熙年间编《全唐诗》并无段弘古诗，后来日本人上毛河子静（又作上毛河世宁）补入逸诗三卷，其中有段弘古诗一首，即《奉陪吕使君楼上夜看花》，其名下有简介：“段弘古，澧州人。吕温守道州，尝客焉。后谒窦群容州，殁旅舍。有诗一首。”可谓惜墨如金。

    道光年间，湖南新化人邓显鹤编纂《沅湘耆旧集》，收入段弘古诗三首，即《秋怀》《孤竹》《奉陪吕使君楼上夜看花》，这是目前所能找到的段弘古诗全部。诗前有段弘古简介，比《全唐诗》略详：“弘古，安乡人，刚峭寡合，不事产业，不交非义。年五十不能禄。吕温守道州，尝客焉。后谒窦群容州，殁旅舍。有诗三首。”

    清康熙丁卯年（1687）王基巩修《安乡县志》卷八“乡贤”载段弘古：“处士。居黄山，刚方寡合，不事生产。或交以非义，则面斥之。故终生无所遇。贞元间，谒李景俭，温留门下，夜与语，不知日出。温卒，景俭不能用，乃南从刘禹锡、柳宗元游。二人言其贤于永州刺史崔敏，敏甚爱之，柳子称曰畏友。后南游容州，谒窦群，卒桂林之逆旅，归葬于山南麓。宗元为文以祭之。”该志卷六《选举志·乡贡》载段弘古，下有按语：“吕衡州往来诗题段云：奉陪吕郎中楼上夜把火看花。吕云：送乡贡进士段弘古。”清伍崇曜輯《粤雅堂丛书》有《吕衡州集》，其卷一有段弘古《奉陪郎中楼上夜把火看花》诗，题下注曰：“乡贡进士段宏古”。可知段弘古的正式身份是乡贡进士。另有吕温诗《送段九秀才归澧州》，不作《送乡贡进士段弘古》。可见康熙《安乡县志》所录有误。

    康熙《安乡县志》载刘禹锡、柳宗元向崔敏举荐段弘古，崔敏当是崔能。因为柳宗元《唐故朝散大夫永州刺史崔公墓志》：“维元和五年九月十五日壬子，永州刺史崔公薨于位，享年六十八。”“以某年某月日，归葬于某县某原，祔于皇考吏部侍郎赠户部尚书府君之墓。尚书讳漪”。知此崔公父亲名崔漪，死后赠户部尚书，这位崔公在元和五年九月就去世了，不可能与段弘古有交集。《柳宗元集》还有《祭崔君敏文》，则此崔公即崔敏。而《旧唐书·崔慎由传》载：“祖异，位终渠州刺史。”崔慎由是崔能的弟弟崔从的儿子，故知崔能父亲名崔异，官终渠州刺史。崔能任永州刺史应在崔敏之后。故段弘古去世后，柳宗元《处士段弘古墓志并序》曰“特赠赙，致其丧来永州，哭为祭之。与丧具道里费，归葬澧州安乡县黄山南麓上”者乃崔能，非崔敏。

    乡贡进士，古代经乡试、府试两级选拔，合格者被举荐参加礼部贡院所举行的进士科考试，未能考上者称为乡贡进士，考上者径称进士。乡贡进士，明清时称举人。至于秀才，汉代时未实行科举制度，而是由地方官吏考察和举荐人才，称为察举，所举人才称为秀才，意即优秀人才。隋代开科举考试，设秀才科。唐代沿袭，后来秀才科选拔条件甚严，鲜有入选者，遂废。而秀才成为一般读书人的通称。所以秀才并不是段弘古的正式身份，他的正式身份是乡贡进士，又简称为乡贡、贡士。

一  段弘古生卒年及柳宗元对他的评价

    段弘古，或作段洪古、段宏古。柳宗元《祭段弘古文》《段弘古墓志》均作段弘古，当以柳文为准。元和九年八月，段弘古卒于桂林。永州刺史崔能为治丧具，派人从桂林将段弘古接回永州，柳宗元为作《祭段弘古文》，文曰：

世病乎直，人悦其和。行而不容，虽圣奈何？提其信义，谁与同波？硁硁以终，坚不可磨。游得其人，友择其益，始如可进，终会于厄。精诚介然，将贯精石。追恩怀旧，兴词愤激。君昔来辱，备闻嘉言。宵会北堂，昼宴南轩。去适于越，不日其旋。载除我居，望尔北辕。今者之来，丹旐有翩。閟兹英志，限此中年。呜呼哀哉！居实斯贫，有子而幼。孰云履信，惟天所祐。道途之资，敢废于旧。志君之行，铭石斯授。有洁其觞，有楚其豆。庶鉴于诚，临兹飨侑。

    （按：康熙《安乡县志》所录此文有多处异文。“虽圣奈何”作“虽病奈何”，“提其信义”作“拟其信义”，“追恩怀旧”作“追思怀旧”，“兴词愤激”作“其词愤激”，“君昔来辱”作“居肯来辱”。）

    随后，柳宗元扶柩送归安乡黄山，又为其撰《处士段弘古墓志并序》，全文曰：

    段处士弘古，读纵横书，刚峭少合，尤濩落，不事产。人或交之，度非义，辄去，以故年五十不就禄。尝以法家言，抵御史大夫何士幹，延以上座，将用之。会士幹死，闻襄阳节度使于頔爱人大言，遂干以兵画，一见喜甚。居月余，视頔终不可与立功，又遁去。陇西李景俭、东平吕温，高气节，尚道艺，闻其名，求见，大欢。留门下，或一岁，或半岁，与言，不知日出。温卒，前右拾遗张宿与然诺，南见中山刘禹锡、河东柳宗元，二人者言于御史中丞崔公。公时降治永州，知其信贤，徼其去。又南抵好义容州扶风窦群，途过桂，桂守旧知君，拒不为礼。君愤怒，发病，不肯治，曰：“平生见大人，未尝相下。今穷于此，年加老，接接无所容入也，益困于俗笑，吾安用生为？埋道边耳！” 居六月，死逆旅中。崔公为出涕，命特赠赙，致其丧来永州，哭为祭之。与丧具道里费，归葬澧州安乡县黄山南麓上。君之死，元和九年八月十六日，后某月日葬。祖某官。父某官，妻彭城刘氏。子知微、知章，皆未冠。铭曰：

    廉不贪，直不倚。困者吾之，通者不以。不惩其踬，卒以亢死。观游非类，有贱非鄙。何以葬之？黄山南趾。

    这篇墓志明确的说，段弘古死于“元和九年八月十六日”，“年五十不就禄”。则段弘古死时五十岁。古人计年岁皆以虚岁，则元和九年段弘古实有四十九岁。所以柳宗元在《祭段弘古文》中说：“閟兹英志，限此中年。”元和九年为公元814年，按此倒推，段弘古生于765年，即唐代宗永泰元年。永泰只有一年多，接着就是唐德宗大历元年（766年十一月改元大历）。刘禹锡生于大历七年（772），柳宗元生于大历八年，段弘古年长刘禹锡八岁，年长柳宗元九岁。据《段弘古墓志》，段弘古的祖父、父亲均曾居官，但很可能是地方小吏，故墓志未详载。依古人撰写墓志的习惯，即便为一县之守，墓志都会载明。其妻彭城刘氏，不过因其姓刘，而攀附为彭城后人而已，不见得一定就是彭城刘氏后人。有两个儿子知微、知章，都只有十多岁（未冠）。这便是段弘古家庭的全部情况。

    段弘古能与柳宗元、刘禹锡和吕温成为至交，当然是因为段弘古才学、人品都得到了刘柳吕三人的高度认可。柳宗元在这篇墓志中称其“廉不贪，直不倚”，在《祭段宏古文》中称其“世病乎直，人悦其和”，“提其信义，谁与同波？硁硁以终，坚不可磨。游得其仁，友择其益”，“精诚介然，将贯精石”。评价段弘古清廉、耿直，虽然有人不喜欢他的直爽，但喜欢他的平和易交，而且十分讲信义，为学行事坚韧不拔。“精诚介然，将贯精石”，这个评价是很高的。段弘古无一官半职，柳宗元在祭文和墓志中给予他这样高的评价，当然不是因为阿谀，而是实打实的认为他值得这么称颂。

    段弘古去世前数年，柳宗元为一秀才赵群作墓志，就远没有段弘古这篇墓志精彩。该墓志曰：

婴臼死信孤乃立，王侯世家天水邑。群字荣成系是袭，祖某父某仕相及。

嗟然秀才胡伋伋，体貌之恭艺始习。娶于赤水礼犹执，南浮合浦遽远集。

元和庚寅神永戢，问年二纪益以十。仆夫返柩当启蛰，潇湘之交瘗原隰。

                    稚妻号叫幼女泣，和者悽欷行路悒。追初悯夭铭兹什。

    这篇墓志没有采用通常的前序后铭的写法，径直采用七言诗体。因为墓主姓赵，故一开头就用春秋时赵世家中屠岸贾欲灭赵家一族，赵朔门客公孙杵臼与友人陈婴隐匿赵朔遗腹子，即有名的赵氏孤儿的故事，以此称颂墓主家族高贵。然后屡叙赵群郡望是天水，赵群字荣成，祖父、父亲均相继为官，秀才读书很努力（伋伋即汲汲，努力进取貌），娶了家在赤水的妻子，犹如合浦珠还。元和庚寅即元和五年，“神永戢”就是去世了。“问年二纪益以十”，时年三十四岁。一纪十二年，再加十年，合计三十四年。后面几句不需解释，皆为套话。

    仔细阅读柳宗元写的段弘古墓志，我们可以了解到，段弘古非常耿直。所谓“刚峭少合”，刚峭，刚正严峻；少合，不易合群。“尤濩落”，濩落，空而无用，引申为落拓失意。“人或交之，度非义，辄去。”意思是与人交往，若发现此人不义，就离开他。清康熙《安乡县志》的段弘古小传说：“或交以非义，则面斥之”，在柳宗元的记述上就走样了。“不事产”，即不事产业，不注重添置家产。而康熙《安乡县志》却改为“不事生产”，即不做事，不劳动。这意思就差远了。柳宗元墓志写道：“故年五十而不就禄”，是说段弘古年纪五十岁了还没有获得一官半职。“就禄”是说得到俸禄，即为官的秩俸。康熙《安乡县志》则在说段弘古“或交以非义，则面斥之。故终生无所遇。”这使得读者以为段弘古不能出头是与他的性格密切相关。且“无所遇”与“不就禄”意思有很大区别。段弘古先为李景俭、吕温看重，后又与柳宗元、刘禹锡成为至交，何士幹“延以上座”，于頔“一见甚喜”，怎么是“无所遇”呢？综观段弘古一生，他未能出仕，虽然有性格的原因，但更多的是因为机遇。下面一一进行考述。

涔阳老客

二  段弘古交游考

    根据柳宗元《段弘古墓志》，段弘古为了求职，曾经多次外出干谒各地要员。首先是“以法家言，抵御史大夫何士幹”。何士幹，新旧唐书均无传。《唐尚书省郎官石柱题名考》卷十有何士幹：“柳宗元《李侍御墓志》注：何士幹，永泰二年及进士第。”“旧德宗纪下：贞元四年（788）六月乙未，以谏议大夫何士幹为鄂岳沔蕲黄等州都团练观察使”。又“《祭何大夫文》略云：自公之来，法举令行。除奸翦暴，振独苏惸。疆里封域，缮完甲兵。十五馀年，下水潦清。”（见《文苑英华》卷九八六5187页符载文）知其在鄂十五年而卒。而《段弘古墓志》言“会士幹死”，即段弘古谒见何士幹不久，何士幹就死了。则段弘古见何士幹当在贞元十八年（802）。鄂岳沔蕲黄等州都团练观察使，简称鄂岳观察使，治所在鄂州（今武汉市武昌区）。安乡去武昌，水路约六百余里。何士幹以谏议大夫出为鄂岳观察使，柳宗元在墓志中称其为御史大夫，或许何为谏议大夫之前曾为御史大夫。段弘古与何士幹谈论法家治国之说，深得何的称许，故“延为上座”。唐代州以上的行政机构是道，相当于今天的省。而观察使是军政统揽的，一平常秀才，被治理五州的观察使待为上宾，段弘古的才学应该是很不错的了。
    在《段弘古墓志》中，柳宗元接着写道：段弘古“闻襄阳节度使于頔爱人大言，遂干以兵画，一见喜甚。”这个于頔很有来头。《旧唐书·于頔传》载，于頔为湖州刺史，修治水利，“岁获粇稻蒲鱼之利，人赖以济。”又收葬暴露于野外的朽骨十余处。任苏州刺史，又“濬沟渎，整街衢”，废淫祠。“虽为政有绩，然横暴已甚。”因怨恨以前的湖州尉，便使人设计痛打他。观察使王纬向德宗奏议，德宗听之任之。于是于頔益发骄横残暴。每天都处罚官吏，其手下不堪凌辱，掾吏姚峴实在忍受不了，竟投水而死。贞元十四年，于頔迁任襄州刺史，充山南东道节度观察，地位与何士幹同。在襄州，于頔平吴少诚的叛乱，破濯神沟贼，扩充军队，添置兵器，还申请将襄州升格为大都督府，德宗也只能批准。“于是公然聚敛，恣意虐杀，专以凌上威下为务。”若段弘古在何士幹死后不久就去襄州见于頔，则在贞元十八年末或十九年年初，正是于頔威风八面的时候。所以，虽然于頔很欣赏他的兵画策略，但他呆了一个月，了解到于頔的所作所为，觉得不是成事之人，反而有可能卷入祸端，就悄然离开了。
    柳宗元《段弘古墓志》接着写道：“陇西李景俭、东平吕温，高气节，尚道艺，闻其名，求见，大欢。”这里没有写明具体时间，只能从李、吕二人的生平中寻找蛛丝马迹。
    《旧唐书·李景俭传》：“贞元十五年登进士第。性俊朗，博闻强记，颇阅前史，详其成败。自负王霸之略，于士大夫间无所屈降。贞元末，韦执谊、王叔文东宫用事，尤重之，待以管、葛之才。叔文窃政，属景俭居母丧，故不及从坐。……窦群为御史中丞，引为监察御史。群以罪左迁，景俭坐贬江陵户曹。”“元和末入朝，执政恶之，出为澧州刺史。”李景俭一生曾先后任忠州刺史、仓部员外郎、谏议大夫、监察御史、江陵户曹、建州刺史、漳州刺史、楚州刺史等。虽两度在朝，然因使酒谈谑，当面凌忽宰臣，两度被出为州官。李景俭与段弘古交游，最可能在贬江陵户曹时。至其贬澧州刺史已在元和末，而段弘古于元和九年已经去世。段弘古曾赴鄂州谒见何士幹，应该在当地留有声名。李景俭到江陵后听说了段弘古，于是“求见”。段弘古当赴江陵会见李景俭。据《旧唐书·窦群传》，元和初，窦群为吏部郎中时，举荐吕温、羊士谔为御史，丞相李吉甫认为二人险躁，压下不报。窦群因此忌恨李吉甫。元和三年八月，李吉甫罢相，出镇淮南。据《旧唐书·吕温传》，李吉甫夜召术士陈登留宿于安邑里李吉甫的住所。次日，窦群与吕温使吏捕拷陈登，密奏宪宗李吉甫图谋不轨。事在当年九月。宪宗召陈登核实认为无此事，欲杀窦群。李吉甫为之说情，贬湖南观察使，又改黔州刺史、黔州观察使；吕温贬道州刺史。因为窦群与李景俭关系密切，曾提拔李景俭，所以一并受牵连，贬为江陵户曹，当与窦群被贬同时，其具体时间，窦群传、李景俭传均未载，宪宗纪也未录。然《吕衡州集》卷五《道州刺史谢上表》曰：“臣某言，臣去（年）十月十七日，蒙恩受使持节、道州诸军事、守道州刺史，奉命星驰，不敢遑息，以今月七日到州上讫。”（《粤雅堂丛书·呂衡州集》卷五）则吕温被贬在元和三年十月十七日。何时动身不明，但不会耽搁很久。李景俭应与吕温同时被贬，则离京时间可能与吕温同，也可能同行。卞孝萱先生《元稹年谱》也载：“十月，窦群出为湖南观察使，改黔中观察使。李景俭贬江陵府户曹参军。”《吕衡州集》卷二有《江陵醉中留别坐客》诗：

寻常纵恣以青春，不契心期便不亲。

今日烟波九疑去，相逢尽是眼中人。

    “今日烟波九疑去”，九疑即九嶷山，在今湖南省永州市境内，可知此诗写于南赴道州途中，此时江陵“坐客”当指李景俭，对应的“行客”便是吕温自己。由此可推知吕温在江陵与李景俭呆了一段时间。柳宗元《段弘古墓志》中李景俭、吕温“闻其名，求见”就在此时。因为吕温元和三年十月先贬均州刺史，均州在今湖北省丹江口市，还不够远，随即又贬道州，到了湖南最南端。按吕温《道州刺史谢上表》所记，吕温自京城长安动身，到达道州花了两个多月，这自然与途中会友耽搁有关。在江陵，听说了段弘古的名声，便邀约他会面，段弘古于是去江陵见李、吕二人，时间约在元和三年十一、十二月间。在江陵，李、吕与段弘古谈得很高兴，甚至彻夜长谈，不知日出，说明三人思想、见识与文学水平很相近。至于段弘古此时是否在江陵呆了半年或一年，难确定。但吕温肯定很快要南赴道州，留段弘古住下来的只能是李景俭。由于李景俭在江陵不过一户曹，无法拔擢段弘古。而吕温为道州刺史，有权安排佐吏。于是李景俭可能推荐段弘古去道州见吕温。上引吕温《江陵醉中留别坐客》诗末句“相逢尽是眼中人”，“眼中人”当指刘禹锡、柳宗元还有窦群等与其气味相投之人。段弘古肯定也读到了这首诗，李、吕二人也必然会向段弘古提到刘、柳和窦群等，所以就有了后来段弘古南下见刘禹锡和柳宗元。
    段弘古南下会见刘禹锡和柳宗元的具体情况，史无载，不过安乡倒是留下了柳宗元南下永州时，因风雨阻于黄山，夜访段弘古，和刘禹锡黄山头访段弘古的故事，原载《中国民间故事集成·湖南安乡资料卷》（安乡县文化馆编，内部发行）。段弘古肯定会见了刘禹锡和柳宗元，但是除了柳宗元有一首《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》说明柳宗元和段弘古会了面之外，再无其他证据。然据《元稹年谱》， 元稹和李景俭均与刘禹锡、柳宗元等在元和十年正月奉诏入京，且刘禹锡在朗州期间与元稹、李景俭有多首往来诗。刘禹锡并且到过江陵，他的《后梁宣明二帝碑堂下作》诗有可能是在元和四年暮春作于江陵。这首诗不长，不妨全录如下：

玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。

千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。

   
    此诗弔后梁宣帝萧詧及其子明帝萧岿。萧詧本是南梁开国皇帝萧道成之孙，因与萧绎争皇位不得而投向北魏，在北魏的帮助下打败了时在江陵的南梁元帝萧绎，在江陵称帝，其实只是北魏的儿皇帝。北魏被北周所灭，不久后梁就被北周废弃，萧詧忧愤而死。后人为纪念他，在江陵建庙。“千行宰树荆州道”，说明在荆州治所江陵。此诗末句“暮雨萧萧闻子规”，子规啼时当属暮春。刘禹锡永贞元年冬末抵达朗州，他经过江陵不会在暮春；元和十年正月刘禹锡奉诏回京，若经过江陵，也不在暮春。所以此诗只能是在朗州期间某年暮春去江陵时作。而李景俭是在元和三年十月贬江陵户曹，刘禹锡与李景俭同为革新派，关系密切，当在元和四年暮春前去看望李景俭。刘禹锡应该从李景俭和吕温之口听说过段弘古，或许自江陵返回朗州时便道访问段弘古。刘禹锡在朗州曾与多位士子有交往。他在朗州写的诗就提到过李策秀才、韦秀才道冲、唐秀才。李景俭、吕温对段弘古评价很高，他肯定对段弘古感兴趣。故可推定，刘禹锡与段弘古会过面。而段弘古见柳宗元当在南下道州谒见吕温时。道州、永州相距不远。柳宗元在《唐故衡州刺史东平吕君诔》中说：“余居永州，在二州之间。”“二州”即吕温先后任刺史的道、衡二州。所以，段弘古会吕温，自然也会去见柳宗元。因为与柳宗元建立了深厚的友情，所以段弘古死后，柳宗元先是在永州为他作《祭段弘古文》，后来又为他撰写墓志。
    段弘古与吕温有多首唱和诗，可证二人交往，且关系密切。吕温到衡州后的仲春，组织了一场夜间把火看花并吟诗的雅聚。《呂衡州集》卷二有《衡州登楼望南馆临水花呈房戴段李诸公》诗：

夭桃临方塘，暮色堪愁思。托根岂求润，照影非自媚。

罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期意何许，时有幽禽至。

此诗是邀“房戴段李诸公”来看初开的桃花。桃花二月开，故可断定这次雅集在仲春。“房戴段李”之“段”当指段弘古。根据下面的诗题，“李”指李十一兵曹，当为衡州府兵曹，失其名。“戴”，可能为处士戴简。吕温有《道州送戴简处士往贺州谒杨侍郎》诗。贺州即今广西贺州市。戴简可能去贺州后又回到衡州吕温处。“房”为何人，无考。《呂衡州集》卷一有段弘古诗《奉陪郎中楼上夜把火看花》：

城上芳园花满枝，城头太守夜看时。

为报林中高举烛，感人情思欲题诗。

说明段弘古参加了这次聚会。此诗后有吕温《答段秀才》诗：

尽日看花君不来，江城半夜为君开。

楼中共指南园火，红烬随花落碧苔。

卷二还有吕温《衡州夜后把火看花留客》诗：

红芳暗落碧池头，把火遥看更少留。

半夜忽然风更起，明朝不复上南楼。

又有《夜后把火看花南园召李十一兵曹不至呈座上诸公》：

夭桃红烛正香鲜，傲吏闲斋固独眠。

应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。

可惜除了段弘古的那首七绝，其他人的诗均不存。据此，段弘古与李十一兵曹、戴简、房某等三人在衡州相与交游。

涔阳老客

    《呂衡州集》卷二还有吕温《送段九秀才归澧州》诗：

湘南孤白芷，幽托在清浔。岂在馨香发，空劳知处深。

推贤路已隔，赈乏力不任。惭我一言分，负君千里心。

寸义薄联组，片诚敌兼金。方期践冰雪，无使弱思侵。

    （按：此诗康熙《安乡县志》不载，光绪续修乾隆《安乡县志》有多处异文。“幽托在清浔”，“在”作“傍”；“岂在馨香发”，“馨香”作“馨江”；“推贤路已隔”作“推登路已远”；“赈乏力不任”，“赈乏”作“驰驱”；“负君”作“贞君”；“寸义薄联组，片诚敌兼金”作“一载违缱绻，片诚敞古今”；“践冰雪”作“踏冰雪”。当以吕温集为准。）
    吕温在此诗中赞扬了段弘古孤高清幽的品格，表达了未能拔擢段弘古的歉意，原因是“推贤路已隔”，辜负了段弘古千里迢迢来衡州谒见他的一番诚心。
    吕温《衡州刺史谢上表》说：“伏奉五月十一日恩制，授臣使持节衡州诸军事、守衡州刺史、散官勋赐如故，谨以七月五日到本州上讫。”知其元和五年七月到衡州，则此次雅集在次年即元和六年仲春。当年八月，吕温病故。据柳宗元《段弘古墓志》，段弘古可能在衡州呆了一年半载。则他回安乡不久，吕温就病逝了。
    元和六年，御史中丞崔能转黔中观察使。八年，因为讨伐张伯靖无功，且失郡城于敌手，被贬永州刺史。柳宗元可能觉得这是一个机会，就与刘禹锡二人向崔能举荐段弘古。崔能也与吕温相善，又是刘柳二人举荐，于是要段弘古来永州。根据柳宗元《段弘古墓志》所记推测，段弘古到永州可能在元和九年初。因墓志说：“居六月，死逆旅中”，应该是指在桂林呆了六个月。段弘古死于元和九年八月十六日，则其从永州动身在二月，其到达永州可能在正月。段弘古到永州后，先见柳宗元，向柳宗元出示他保存的吕温写给他的诗的手迹，于是柳宗元写《段九秀才处见亡友吕衡州书迹》诗：

交吕平生意最亲，衡阳往事似分身。

袖中忽见三行字，拭泪相看是故人。

    随后柳宗元陪同段弘古见崔能，三人交谈后，可能崔能建议段弘古去容州谒见窦群。因为窦群贬湖南观察使后不久迁容管经略使，此时正在容州（今广西容县），权力比州刺史大，而吕温与窦群是好友。于是段弘古自永州西赴容州。经过桂林时，桂林郡守（失其姓名）昔日与段弘古相识，此时却不肯接待段弘古。段弘古很可能当时旅资罄尽，于是滞留桂林达六个月之久，最后病死在桂林。据《段弘古墓志》，段弘古死后，崔能为之落泪，并安排人去桂林将其接回永州，并出资帮助安葬。柳宗元为其写《祭段弘古文》。然后，柳宗元送段弘古灵柩回安乡黄山头，途经朗州，刘禹锡亦随行，二人将其安葬在黄山头南麓，柳宗元并亲撰墓志。
    《段弘古墓志》还提到了张宿：“温卒，前右拾遗张宿与然诺”。似乎这个张宿答应了段弘古要帮助他，但无下文。《旧唐书·张宿传》载：“张宿者，布衣诸生也。宪宗为广陵王时，因军使张茂宗荐达，出入邸第。及上在东宫，宿时入谒，辩谲敢言。洎监抚之际，骤承顾擢，授左拾遗。以旧恩，数诏对禁中。机事不密，贬郴州郴县丞。”张宿本一普通读书人，还在宪宗为广陵王时，就由张茂宗荐入广陵王府，善辩谲，大胆敢言，颇得宪宗赏识。宪宗为太子时监国，（实际上是在太监的拥护下准备夺取皇位）就将他从一布衣直授左拾遗，后来因为泄密而贬为郴县县丞。可能与李景俭、吕温被贬同时，于是有机会遇见段弘古。他可能向段弘古夸下海口要帮助他获得职位，但却无下文。他在郴县十余年后回朝，宪宗欲提拔他当谏议大夫，遭到宰相李逢吉的强烈反对。虽然宪宗很看重他，终究没能获得重要职位。而且等他回朝后，段弘古早已死去。元和十三年，张宿暴病卒。


    由上可知，关于段弘古，无论地方志还是一些关于唐代诗人的介绍，均从柳宗元《祭段弘古文》《段弘古墓志》裁减而得，并未对段弘古的生平及其交友情况进行深入发掘，故均简而不当，未能让今人对段弘古有比较完整而深刻的认识。本文爬梳史料，去伪存真，还段弘古真实面貌，或能让读者重新认识这位才学渊博、傲岸耿介、落拓不遇的唐代安乡诗人，也为安乡以致湖南历史文化添上厚重的一笔。

张新泉

欣赏点赞写得可观的。

张新泉

然后，柳宗元送段弘古灵柩回安乡黄山头，途经朗州，刘禹锡亦随行，二人将其安葬在黄山头南麓，柳宗元并亲撰墓志。

张新泉

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史开均

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涔阳老客

二位朋友五一节快乐！

政协邱渭波

安乡自古多贤才，点赞。

涔阳老客

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