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说到致政归隐，自然想起《插秧歌》中这几句诗： 这首诗是说，人在弯腰插秧时，低头从胯下看过去，碧蓝的天空倒映在水田里；插秧每退一步，正是人生每进一步。据说这是唐朝布袋和尚的偈语，其中还有四句也说得轻松超然：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”古语说得好：“以退为进”，“万事不如退步好”。面对功名利禄退让一步，心地清净，安然自在。这种谦让中的豁达才是真正的进步。 由于善卷精神的影响，在常德历史上，读懂此偈而见好就收，急流勇退，乐享天命的官吏，不胜枚举。 《尚书》载：“大夫七十而致仕，老于乡里。”《礼记》云：“五十而爵，六十不亲学，七十致政。”古代官员在明代前七十岁方可辞官归隐。致政归隐佳话流传至宋代武陵柳拱辰，精通《易经》、《春秋》，通判鄂州、岳州，知永州，有慧政。柳拱辰还不到六十岁的时候，就在武陵西郊太阳山下白马湖畔修桥，隐归故里。大散文家曾巩曾为之写下不朽的《归老桥记》，其中曰：
吾少而安焉，及壮则从事于四方，累乎万物之自外至者，未尝不思休于此也。今又获位于朝，而荣于宠禄，以为游观于此，而吾将亦老矣，得无志于归哉？……世之老于官者，或不乐于归，幸而有乐之者，或无以为归。今吾有，是以成吾乐也。其为吾记之，使吾后之人，有考以承吾志也。 余以谓先王之养老者备矣，士大夫之致其位者，曰：“不敢烦以政”，盖尊之也。而士亦皆明于进退之节，无恋禄之人，可谓两得之也。后世养老之具既不备，士大夫之老于位者或摈而去之也，然士犹有冒而不知止者，可谓两失之也。今柳侯年六十，齿发未衰，方为天子致其材力，以惠泽元元之时，虽欲遗章绶之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。然其志于归也，如此闻其风，亦可以兴起矣，乃为之记。
显而易见，作者的主旨在倡导从政者急流勇退。 柳氏在壮年时代，事四方，累万物，获于朝，荣于禄，这是一种快乐。但渐至暮年，乐趣也将渐移至思归，这也是自然规律。“世之老于官者，或不乐于归；幸而有乐之者，或无可为归。”柳拱辰不仅乐归，而且早有准备，并有地方可归。这种明进退，不恋禄的作为，既保持了自尊，又老有所归，一举双得；相反，欲望不止而贪恋官位，并终老于位，既被世人不耻，又失其归处，一举两失，可惜可叹。 五百年后的龙膺与柳拱辰一脉相承。 明太常寺正卿龙膺出生于武陵望族，万历八年（公元1580年）举进士，是明代著名的诗人和戏剧家，他的诗，“本之神悟，济之学问”，并著有《金门记》等剧本传世。我曾写下博文《龙膺犯颜直谏堪比海瑞》推崇了他的民本思想。他晚年致政、归休、逃禅，将筑在柳叶湖畔的精舍命名为濦园，终老于湖光山色之中。 在常德人心目中，常德的大隐，除了传说中的善卷和陶渊明外，就数柳拱辰和龙膺等辈了，他们先隐于朝，再隐于市，最后隐于山水。无论前者辞官不仕，还是后者致政归隐，无不给官场吹拂了缕缕淡泊清风。这也许就是人们怀念这些先贤们的原因所在。 当今时代，市场经济汹涌澎湃。贪恋权者，跑官买官，四处钻营，甚至贪赃枉法；名利熏心者，厚颜无耻，弄虚作假，年龄越改越小，文凭越改越高，搅得世风日下，怨言鼎沸。从这点出发，致政归隐的谦退礼让、知足常乐的精神，正是今天进行廉政教育难得的正面历史材料。 拥有至高无上的权力和地位的明朝开国功臣刘伯温，也淡泊名利，刚到６０岁就主动请辞致政。相传他曾写过一首明白如话的退休诗，不妨一念：
此诗真伪不重要，重要的是急流勇退、即时致政、宁静致远的思想意义。
原载《善德鉴》（2011年中国文联出版社）
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发表于 2016-8-23 05:25:42
楼主
发表于 2016-8-23 06:19:03
发表于 2016-8-23 10:24:06
