本帖最后由 夏应运 于 2022-6-11 08:36 编辑
文/夏应运
《道德经》新解之十三 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之，畜之。生而弗有，为而弗恃，长而不宰，是谓玄德。 译文：身体承载运营着精气抱元守一，浑圆一体，能持续下去使肉体与凝聚的精气不分离吗？专心进入柔和的内气境界中，能像婴儿一样那么深入吗？彻底的清除纷纷扰扰的景象，能达到没有瘕疵吗？爱护民众治理国家，能达到无为而治吗？进入修炼状态中的天门开合，能像玄牝一样化生万物吗？方方面面的各种事情都明白通达，能否像不知道一样顺其自然？万物顺其自然的规律的法则生长发育，合于道的做法就是对事物的生长变化并不占有，维护事物并不把持事物，引导事物并不主宰事物，这就是符合于天道自然规律运化的方法。 新解：上段文件字是《道德经》第十章。 本章主要阐述的是修道人的功态运用方法，用这些方法可以达到玄德养成最佳效果。主要从六个方面阐述。 一、身体运营着精气抱元守一，永远保持此状态，使肉体与凝聚的精气始终如一的不分离。 二、进入柔和的内气境界中，能像婴儿一样那样深入是最好的。 三、进入功态中清除纷纷扰扰的景象，使之达到没有瘕疵的程度。 四、能用顺应天道的无为之法治理国家是最佳方法。 五、修炼状态中的天门开合，要具有像玄牝一样化生万物的信息。 六、各种事情都明白通达，但是也不要彰显自己。 这六种方法，都是要在维护事物而不强行占有事物，引导事物而不主宰事物的前提下运用的，因为这最合于道的行为，是养成玄德的最佳方法。
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发表于 2022-6-11 08:34:19
发表于 2022-6-11 11:20:51
