本帖最后由 夏应运 于 2022-6-14 09:11 编辑
文/夏应运
【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患者？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 【译文】 宠爱和侮辱都会使人激起心态的变化，像内心受惊一样，致使大的疾病进入身体。什么是宠辱若惊呢？在宠的方式下，会有所得，得到了心中就会惊喜，当失去了就会心情悲伤失落，这就是宠辱若惊。为什么会使大的疾病进入身体呢？我之所以有大的疾病的原因，是因为我有身体，如果我没有身体，我能有什么病呢？所以将天下人当作自己的身体一样珍惜的时候，就可以把天下交给你；爱护天下人就像爱护自己的身体的时候，就可以把天下托付给你。 【新解】 本节文章是《道德经》的十三章。本章主要阐述怎样克服宠辱若惊的问题，那就是以身为天下。本章告诉人们，宠和辱都能使人心情激动而导致疾病缠身，要解决这一问题最根本的方法就是无身（忘我）即放弃小我，修炼至以身为天下，以身寄天下的境界，只有这样，才会宠辱皆忘。才能抛弃宠辱。 当你抛弃了自我狭隘的宠辱与得失的思想，心胸宽阔装天地，与道相合，承载于万物。把天下作为自己的身体来爱护和珍惜，那么你就承载了天下人，天下人寄托在你无私的宽阔修为之中，你就是天下的王者。 在中国古代的儒家学派的孟子就主张统治者应“乐以天下，忧以天下”，范仲淹在《岳阳楼记》中进一步升化为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”。这些思想主张至今仍有及其重要的现实意义。
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发表于 2022-6-14 09:08:25
发表于 2022-6-14 10:37:41
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