本帖最后由 夏应运 于 2022-7-3 08:37 编辑
文/夏应运
《道德经》新解之二十一【连载】 【原文】 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 【译文】 人们不按照自然规律师做事情，那么将会产生诸多结果，做法近于遵循自然规律的人，心态是宽阔无私的，所以有慈爱之心，这样就产生了仁义；在人们不遵循客观规律的状态 下，乱象频出，人们需要用智慧对待社会，这也正是说明社会上许多虚假现象，存在着欺诈、狡猾的种种事态和心理；众亲戚不和睦，没有尊卑长幼的规矩，如果有人还是遵守这个规矩，就体现出了孝顺和慈爱；国家动乱，才会体现出忠臣。能忧国忧民者，自然就会表现出忠诚的本色。 【新解】 这节文章是《道德经》第十八章。文章从遵循自然规律与违反自然规律，正反两方面来论述其结果。 当人们脱离了原始的淳朴自然，就产生了好恶之分。那些近于道的，心宽仁慈，乐善好施，讲道义。反之，就会目光短浅，心胸狭隘，利欲心熏，贪得无厌。真正的智慧就是无智，当达到不用智慧而治理天下的时候，这才是真正的智慧。但是当打破无为而治的原始朴素状态，就说明社会动乱了。人们就会尔虞我诈，贪婪自私，假货、骗术泛滥成灾。只有在六亲不和时，才能有孝慈，在国家动乱时，才会有忠臣挺身而出。好坏是相对的，福祸是相依的。道德经用朴素的相对论让修道者明白好坏相依、正反共存的双面性，这才能更好的理解和把握事物。
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发表于 2022-7-3 08:36:05
发表于 2022-7-3 09:47:16
