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文/夏应运
《道德经》新解之三十一 （连载） 【原文】 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大智不割。 【译文】 知道雄壮的、阳刚的，但是也愿意处以宁静的，慈爱的，这就好比天下间潺潺流动的溪水。天下间潺潺流动的溪水，就好比修道者合于道的行为与方法，像潺潺流不尽的溪水一样，与修道者长久不分离。在这种方式下，修道者归复于婴儿的纯真本原。知道荣耀的，但是也愿意处以谦卑的、低下的，这就好比天下间连绵不断的深深山谷。那些深深的山谷，就好比修道者胸怀宽广能包容万物，并装满了顺天道修行的方法。在这种方式下，修道者就会归复于道的纯朴本原。知道明亮的，但是也愿意处理黑暗的，这可以作为修道者在天下的行为方式，如果这样作为修道者的方式，那么，修道者修行的行为与方法就不会偏离和过分。在这种方式下，修道者就会归复于道的无极状态。道的本原规律运用，可以成为使用工具。圣人应用道的规律，可以成为统领各个官员的首长，所以有大智慧的人在需要处理事情的时候，是不会放弃运用道的规律的。 【新解】 本节文章是《道德经》第二十八章。文章用形象的比喻，阐述了知雄守雌、知荣守辱、知白守黑这三种修道者应有的状态，和这三种状态对应达到的婴儿、朴、无极的结果。这三种结果都是修道人迫切希望达到的，所以作为修道时刻这记住三种要素，把它当作修行的三大法宝，持之以恒地修行，最后就会达到理想的结果。 另外，本章也提到了朴在世间的应用，如果运用得当，会助你圆满完成世间法。
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发表于 2022-8-10 08:40:19
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