本帖最后由 夏应运 于 2022-8-16 09:19 编辑
《道德经》新解之三十五（连载） 【原文】 道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 【译文】 道是永恒的，无所不有无所不在，不能以具体的名字称呼它。表示道的本原及其无所不在的物虽然小，但是天下没有什么东西可以使之臣服。与道相合的修炼者，若能体会、映合于它，身体将自动运化。阴阳相合，滋润身体的能量，就会由宇宙无穷远处映合到全身，四肢百骸并没有意识地寻找这种能量，但这种能量却会运化到所需之处，能量多少轻重程度自动分配。在最原始的映和于天道的自然的状态中渐渐产生有形的规律，这有形的规律可命名，命名了就是有，既然有了有，也就有了衡量的量，到了一定的量，就知道应该停止了，知道停止了，就不会产生灾难。比如道在天下的规律，最后就像大河与山谷一样，又汇合于江海之中。 【新解】 本节文章是《道德经》第三十二章。本章主要阐述了修道的重法门，修道者要运用道大无外，道小无内的朴的特性，与之共振，与之融合的状态。尽量让自己的身接收宇宙的信息能量。但是不能有贪心，贪心会有灾难，乃至走火入魔。 修道者要理解道的万物归一的性质，道从无名到化生出“有”，不能贪念于有，以至违背于道的自然规律。要做到弃“有”而得“无”，“无”会化生更多的“有”，这样更合于道，会收益更多。达到“后其身而身先，外其身而身存”修道者方能成功。
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发表于 2022-8-16 09:13:38
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