本帖最后由 夏应运 于 2022-8-18 08:54 编辑
《道德经》新解之三十七（连载） 【原文】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 【译文】 道存在于万事万物之中，无所不有，无所不在。万物依靠道而不断生长，运化着万物成功但并不显现自己。滋养着万物而并不为主宰万物。道是无为的，道又是无所不有无所不在的，道存在于最小的事物中，运化最小的事物；万物的孕育、滋养、运化都离不开道，但是，道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物。因为道是宽阔的，是无穷尽大的，所以可名为大。因为道始终不自大，所以能成就它真正的大。 【新解】 本节文章是《道德经》第三十四章。本章主要阐述了道的特点，用道的情形比喻修道人所应具有的状态，所谓修道就是人道合一。道的状态，就是人要修的状态，这样才可以与天地同在，达到理想中的真人修为。 首先阐述道的广泛性，大自然中任何事物都存在着道的规律，上下左右所有空间，从古到今，从今至后，直到永远都有道的规律。其次阐述了道的功态及其作功的目的和效果。道滋养万物成长，运化万物且万物归附而不是为了主宰万物。充分体现了道的无为性。道从不自大，故才能成其真正的大。 修道者的功态要像道的状态一样，在修炼中，功态信息充满了宇宙，无所不有，无所不在，你就是宇宙，宇宙就是你，其大无外。你存在于万物之中，你就是朴，你可以运化、组成并改变一切，因为你其小无内。但是，你又不能存私心的去改变，因为你“衣万物不为主”，正是你不自为大，不为主宰万物，你才可以修炼成其大。你才可以达到最终目标，就是成为与天地同在的，可以进入宇宙空间的散则为风、聚则成形的真人。
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发表于 2022-8-18 08:50:58
发表于 2022-8-18 10:53:07
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