本帖最后由 夏应运 于 2022-8-26 07:23 编辑
《道德经》新解之四十二（连载） 【原文】 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐厥。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 【译文】 以前的时候，获得道中所含有的阴或阳者：天获得了它会清明；地获得了它会安宁；神获得了它会显灵；谷获得了它会充盈；万物获得了它会生长；侯王获得了他会成为天下的统帅。把它反过来看，就是：天不清明，恐怕将要破裂；地不安宁，恐怕将要破灭；神不能显灵，恐怕将停止为神；谷不能充盈，恐怕将枯竭；万物不能生长，恐怕将灭亡；侯王不能统帅天下，恐怕将一蹶不振。所以贵的将以贱的为本原，高的要以下面的为基础。正因为如此，侯王称谓自己为孤、寡、不毂。那么这就是以贱为本吗？难道不是吗？因为要得到高贵与光荣就不能有高贵、荣耀的心态和行为，不要像璀璨明亮的玉石一样，高贵的摆放在那里，而是要像一块一块的石头一样，实实在在地应用起来。 【新解】 本节文字是《道德经》第三十九章。文章从正反两方面阐述了阴阳的功用。天、地、神、谷、万物、人得阴阳则活，失阴阳则死。阴阳双方不可分割，缺一不可，万事万物的阴阳都是对立的，又是统一的。有承载才会有收获，贵以贱为本，高以下为基，因此，修道来不得半点虚伪，必须踏踏实实从基础开始，像磊石头一样去运化阴阳才会有高贵、理想的结果。
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发表于 2022-8-26 07:21:52
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