本帖最后由 夏应运 于 2022-8-30 09:34 编辑
《道德经》新解之四十四（连载） 【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足。建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【译文】 上等人士听到了道的理念，会努力亲身实践；中等人士听了道的道念，时而会亲身实践，时而也就忘记了；下等人士听到道的理念，会大声嘲笑。如果他不嘲笑，也就不足以成为道了。所以古代建立修道理论的时候就讲：明白道的人，却让人感到似乎他很愚昧；修道了，却让人感到退步了；平坦的人的生活道路似乎出现了坎坷；上等的合于道的行为似乎就象没有尽头的山谷；洁白的似乎出现了污垢；宽广的合于道的方法似乎出现了不足；建立修道的方法使人似乎很懒惰；纯真、朴素的本质似乎变得混浊；方的东西，很大很大，大得摸不到边际；越是大的器皿，做成得越晚；很大很大的声音中，是体现不到小的嘈杂之音的；很大很大的形象，看不到边际，也就看不到它的具体样子；道是隐含在万物之中的，不能以具体的事物冠以道的名称。但是也只有道，才会给予你，并且可以使你成功。 【新解】 本节文字是《道德经》的第四十一章。本章主要阐述了修道者的有层次之分，把修道者分为上士、中士、下士，上士闻道后可以坚定不移地修道；中士时修时不修，不能持之以恒；下士就无法修道了。按照此种情况讲，世间上的事物，由于人们的世界观不同，认识事物以及对对待事物的态度也不同。对于道，不可能所有的人认同，不认同这是正常的，全部认同则是不可能的。所以修道者各自不同，因果也就各不相同，同时就出现了因材施教之分。 本章还阐述了修道人的状态，修道后与世人的不同之处，并鼓励修道人安心修道，“大方无隅；大器晚成”。修道者必须保持“不争、无欲、无为”的心态，不要急于求成，，持之以恒就可以修道成功，也就是“同于道者，道亦乐得之”。
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发表于 2022-8-30 14:29:28
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