本帖最后由 夏应运 于 2022-9-22 12:07 编辑
《道德经》新解之五十五（连载） 【原文】 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没声不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。 注：1，兑，关窍的意思。 2，门，门户的意思。 【译文】 万物最早开始的根源，就是化生天下万物之母。了解了万物之母的本性，就知道了所化生的万物本质特性。知道了万物本质特性，就要遵循着万物的根源本性规律，这样就永远不会有灾难。塞住关窍，闭住门户，终身遵循着这个规律，勤奋地修为；如果打开关窍，做一些不符合于道的事情，终生都不可救药。能够体悟观察到道的细微运化，叫做明；能够持守道的朴素，柔弱的特性，叫做强。运用道的外在光芒，反照内在细微运化的明，就不会给自身带来灾难，这就是承袭古人的修道方法。 【新解】 本节文字是《道德经》第五十二章内容。本章主要阐述了修道者首先须明白道是万物之母，万物就包括着我们自己。我们既然是道之子，那么我们的本质就是可以与道相合的，道是具有无穷无尽空间的、长久的、永存的，我们要达到这个目标，就要与道合一。 所以，我们要将自己修复于道的本原，也就是“逆成仙”。这就需要我们“塞其兑，闭其门，终身不勤”地修炼，修炼方法就是自身禅守至与道相合，要修出朴，进而运化朴，达到无为而无不为，以至于散则为风，聚则成形的境界。 禅守修炼自身就是“用其光，复归其明”，到一定层次后就会进入运化朴的状态。但是，“用其光，复归其明”并非是完全具体的修炼方法。这只是说明要达到“复归其明”的结果。其实这修炼的方法就是内丹术，被道家视为不二法门。但是各门派的丹法也不尽相同，各有其特色，具体的修炼方法一般都掌握在道家各门派相关传人手中，不形成文字流传。
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发表于 2022-9-22 12:02:15
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