《故事常德》：“夹山境”的两个故事诠释

永志

“夹山境”的两个故事诠释

永志

    石门夹山寺，自古就是楚南名刹，是佛教圣地。它的开山祖是善会和尚，善会的师傅是船子德诚，属药山惟俨一系。善会于唐咸通十一年（870）到夹山，中和元年（881）圆寂，在夹山弘法12年，影响很大，圆寂后皇帝谥号明传禅师。在晚年，有僧问善会：“如何是夹山境？”意思是问善会和尚所传佛法的特点是什么。善会用两句诗回答：“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉。”
    船子“惟好山水”，而善会则陶醉于深山野趣，和当时的夹山一样，无论是自然景观还是人文景观都非常真朴、怡人与祥和，如同仙境。两句诗内涵丰富，只可意会，不可言传。不过，我认为当地流传的两个故事是对它最好的诠释，有助于我们对“夹山境”的理解。
    一个是周野人的故事。相传善会初到夹山时天色已晚，四周荒无人烟，无处落脚。后来好不容易寻见一座小茅棚，住一个老妇人。善会借宿，老妪为难，说：“给师傅弄餐斋饭充饥是可以的，但千万别住下来！我儿子性情凶恶，人称‘周野人’，专吃生人。若他回来看见您，会害了师傅性命的。”
    善会听后不以为然，连声说：“施主放心，施主放心！我有办法，你儿子不仅害不了我，我能降伏他，我们还会成为朋友。”善会留下来了。他向老妪要了一条板凳，一盏油灯，盘膝打坐，心无旁骛地做着一天的功课。
    深夜，周野人回家，果然像老妇人说的，不由分说地扑向善会。只见善会和尚从腰中解下一条围巾，抛向周野人，顿时化作一条白龙，缠住周野人。周野人慑于佛法，没作反抗，跪在地上表示归顺。经善会调教，周野人弃恶从善。
    这个传说表明夹山在善会刚来时尚处于未开发的状态，这里符合船子师傅要求的不要在城里住，要到深山老林的镢头边、茅棚处，这不正合适吗？正好彰显惟俨一系的农禅特色。
    第二个故事对“夹山境’的诠释”更直接：
    从前，有个叫孙恪的人娶妻袁氏，生了两个儿子。孙恪领着经过瑞州，袁氏要求游夹山寺。到了夹山，袁氏像到了久违的故地，把一个碧玉环献给和尚，并且说：“这是院中的旧物。”用罢斋饭，突然有数十只野猿，一道连臂从高松上下来，迎接袁氏。袁氏凄恻，在庙壁上题诗一首：

无端变化几湮沉，刚被恩情伤此心。

不如逐伴归山去，长啸一声烟霞深。

    老和尚恍然大悟：这只猿当初是自己用帛从捕猿者手里换来的。为了防备它跑掉，便用玉环系住猿的脖颈，但是后来猿还是逃跑了，一晃已经20年了。袁氏交回玉环之举，实为解脱，回归大自然。我认为，无论是善会化故事为诗，还是后人根据善会的诗而生出故事，故事和诗一样都很美，体现了中国传统文化中“天人合一”的特点。《易经》上说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”人与自然不是敌对关系，而是朋友关系，人离不开自然，自然也离不开人。人不能只讲征服自然，更重要的是适应自然。

吉祥

     来自石门夹山寺的美丽传说!赞!

寒儒

原来有如此典故。

史开均

来自石门夹山寺的美丽传说!赞!