本帖最后由 夏应运 于 2022-11-2 13:10 编辑
《道德经》新解之六十二（连载） 【原文】 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 【译文】 使人与天道自然规律相合，莫不如吝惜，这个吝惜，就是珍惜时间与生命，早点顺应天道修行。早点顺应天道修行就会提高层次积累很多合于道的方法。合于道的方法是无所不克的；既然是无所不克的就是无穷尽的状态，也就是道的虚无本质状态，不知道它的层次到底有多深。既然是无穷无尽的虚无本质状态，在这个状态中，则可以化生“有”的一片天地，这一方的天地之母也是为道，正是因为它有无穷尽道的根基，所以它可以长久的。这就是具有很深的根基，可以长久生存的方法。 【新解】 本节文字是《道德经》第五十九章内容。本章主要阐述了与道有缘的人要抓紧时间早些修道，要珍惜光阴，吝惜时间。如果修道太晚，会使修道难道加大。只有早点顺应天道修行，就会提高层次积累很多合于道的方法，合于道的方法是无所不克的，无所不克的就是无穷无尽的状态，也就是道的虚无本质的状态。早修道，就能早与这种道的本质相融合。 早修道，身体素质强，疾病较少，在脱胎换骨层次过程中气冲病灶时，过程较短，身体反映也较轻。另外，年纪小修道进展相对较快，因为思想单纯，贪婪欲望较少。 早修道，早明理，年轻人早修道可以开发智慧，应用在现实社会中，会高瞻远瞩、运筹帷幄。 修道早不仅可以修行得更深、更快、更好，层次更高，如果在世间应用，还可以早日成其王者之道。
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发表于 2022-11-2 13:09:43
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