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九月河南之旅，也是一次难得的优良家风熏陶之旅。 家风是家族子孙恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是家族家庭的灵魂，是民风社风的根基，是社会和谐的支撑。家风的核心是家训，保障是家规，家风传承靠家教。 习近平说：“我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……”“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。” 我们从开封府一路走过康百万庄园、古隆中武侯祠，最后习家池打止，优良家风扑面而来，无不为清廉质朴、宽厚低调、静俭励志、进取有为的家族道德精神而感动。
包拯“清廉”传家 20日上午参观开封府的过程，实际就是被包拯家风震撼的过程。 后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
包拯还嘱家人请工匠，把这则仅仅37字的家训刻在石碑上，竖立在堂屋东壁，昭德塞违，垂照后世。在众多名宦的家训中，如此简短直白的文字实属罕见。 虽然包拯是执行家训和践行践行家训的典范，但本文不再赘述。包拯子孙无不恪守家训，自觉传承家风。长子包繶，授官太常寺太祝，他廉洁自律，英年早逝，留下夫人崔氏和幼子包永年，没有留下家业。次子包绶，包拯过世时刚满5岁，由寡嫂崔氏抚养。崔氏先是替人家洗衣缝补勉强度日，后来变卖了点房产，供养包绶和包永年求学。包绶官至六品，无论身居何职，都能清苦守节，死后箱囊中仅有书籍、著述，衣袋里也仅46枚铜钱。包拯的孙子包永年官至正七品，曾任咸平县主簿、崇阳县令，“凡厥莅官临事，廉清不扰”，死后也“了无遣蓄”，丧葬费用还是两位堂弟资助的。
康百万“留余”致富
23日上午，我们走进巩义市4公里外的康百万庄园。康百万是对康家历代传人的通称，它是明、清时期中国民间三大“活财神”之一、民国时期中原三大巨富之一，康百万庄园是上世纪六七十年代全国重点文物保护三大庄园之一，其富裕的程度可想而知。俗语说“富不过三代”，而康家却连富十二代，历时四百多年，其密诀就在“留余”二字。
沿着主宅区的青石板路，穿过一间间清堂瓦舍，抬头看见悬挂在过厅内的一块普通黄杨木雕刻的匾，初看宛如一本翻开的大书，沿着左侧的卷轴造型再看，又像徐徐展开的书法题跋，“留余”两个篆字体大如斗，其后行楷小字多达172个： 留耕道人《四留铭》云：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”推之，凡事皆然。坦园老伯以“留余”二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词以括之曰：“若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。”时同治辛未端月朔愚侄牛瑄敬题。 这172个字大意为：留耕大人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财务占尽以还给老百姓；留有余地，不把福分享尽以留给后代子孙。”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。因为太过份了，没有不留下悔恨的。明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财务放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭 》来告谋诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏峰先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了。” 几百年来，康家恪守“留余”，无论是经商还是做其他事，都留有余地，不走极端，不说满话，不做绝事，凡事皆留余地。 “留余”，宽厚低调，平衡共赢，兼济天下，让利于人，协调发展，在和谐社会建设中具有现实意义。
诸葛亮“静俭”诫子 25日上午，在古隆中武侯祠见证了诸葛亮的《诫子书》，曰： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮在给兄诸葛瑾的信中，曾特意说到自己儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”他担心聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。所以他给诸葛瞻起的名字叫做“思远”，他给外甥的信也说“志当存高远。” 怎样才能有远大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。静以修身，俭以养德，澹泊明志，宁静致远。诸葛亮认为人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。还要心静，心不静就不能专心治学。生活太舒适了，也容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。
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发表于 2016-10-19 15:37:55
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