田有力：漫淡方言(随笔)

汉寿老干部网宣

漫淡方言(随笔)

田有力

  方言分广义和狭义。广义方言系指普通话之外的各类方言。狭义方言则具体到某个区域的方言。我所谈论的是后者。
  方言是一个地区因自然因素和社会因素的影响而形成的，有着鲜明的地方特色，是那个地区独有的特色文化 。
  普通话在汉语中作为人与人之间交流沟通的主要工具，普及固然重要，而方言作为特有文化艺术，蕴含着浓厚的乡土气息，民族特色，也应保护，平行发展，因为二者并不矛盾，相较而言，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。
  地方语言因其独特的魅力，被不同地区的人们接受。开国领袖毛主席一九四九年十月一日在天安门城楼上用纯正、高昂的湘潭口音向全世界庄严宣告”中华人民共和国中央人民政府今天成立了!”这声音振聋发聩！振奋人心！震撼全世界！文学大师周立波在长篇小说《山乡巨变》中大量使用益阳方言、使作品更具语言特色，增添了文学作品的感染力。汉寿籍作家杨远新在他的二百多万字的《春柳湖》中，也运用了大量的汉寿方言，为作品增色不少。
  汉寿方言属汉语北方方言西南官话。全县大体分为五个语言片区：以县城为中心及周围乡镇居民操“龙阳话”；以崔家桥为中心及周围乡镇居民操“南乡话”；以丰家铺为中心及周围乡村居民操“梅溪话”；以阳南塘为中心及周围乡镇居民操“安乐话”；西湖农场居民自新化，安化迁入，仍操家乡话，以“龙阳话”为主体，兼顾其他，即为汉寿方言，汉寿方言词汇丰富，感情极富表现力，且词缀性强，多数符合现代汉语规范。
  汉寿由于地貌特征，全县分为两个区块、平湖区和丘陵山区，也就是人们常说的湖区和山区，语言也各具特色。湖区的语言可作为汉寿地方语言的代表。 山区则不同，由于与桃江、益阳、沅江交界，方言较复杂，有的乡、镇同时有几种语言并存,甚至各别村也有几种方言，因而有'“龙阳地土轻，九里十三音”之说。
  本文试图将汉寿方言作一下梳理，为叙述所需，有些语音只能用谐音字来代替，也就是说会出现“错别字”,大家不要认为我是”白字先生”就可以了。湖区称呼人喜欢带儿字、如妹儿、姐儿、胖儿，强儿.……等，山区多带“姐”字，如妹姐、嫂姐、姨妹姐……等，湖区称呼喜用佬、如八佬、六佬、明佬……等，山区则较多样化，一般直呼其名，如有力、明時……，也有的在名字中取一字加小伙或仙字，如明小伙、春小伙、华仙、文仙……。湖区称我或我们为王，到王屋去，王是一个地方的、王请你吃饭等，山区则以俺自称，凡此种种不一而足。
  我老家军山铺镇，现定居在蒋家嘴镇，我们这一带方言口音比较杂，军山铺镇就有一半以上人口讲益阳话，还有少部分讲桃江话，阳南塘一带的方言很有特色，有些接地气的话外地人根本听不懂，有这么一个段子：
有几个人因打架告到县衙，他们的陈述是，”几打几，几麻几，几把几打到勒蓬里、几来解交，几把几脑壳上打了一个包。县官听不不懂，问师爷：“他们说什么”，师爷是岩汪潮人，师爷告诉县太爷，他们是说：“故折人打故折人，故折人骂故折人，故折人把故折人打到刺蓬里，故折人来解交，故折人又把故折人打折疱”，县太爷越听越糊涂，他们到底谁打谁啊。这一带的日常用语也很有特色：烤火为“扎虎”，天冷为“懒”，今天天气很“懒”。
  方言由于其独特性，通常只有本地区的人能够理解，方言能够被传播到不同的地区，说明该地区文化已经被宣扬出去，使越来越多的人了解该地区的文化，从而带动该地区的发展。
  随着改革开放的不断深入，社会在不断进步、发展，地区间人际交往越来越密集，外出务工的人增多，再加上普 通话的推广普及，方言也随着人类文明的进步而逐渐被同化。现在的年轻人很少有人讲纯正的方言，他们大多以普通话为主夹杂一些方言。
  地方语言作为特有的地区文化与其生活习性,思想习惯是相辅相成的，学好自己地区的方言有助于保持世界文化的多样性，文化多样性是人类社会的基本特性，也是人类文明进步的重要动力。
  中华传统文化是由文字和语言构成的。学习、传承、宣传好包括方言在内的传统文化，我们责无旁贷！

龙阳呈祥

方言和普通话是两大平行语系。完善方言系统，是维系民族文化特色的需要。
欣赏学习田老师大作，为您点赞！

田野春色

方言有地方民族特色，是一种乡土文化。点赞漫谈方言。

舒中一

地方特色。