本帖最后由 永志 于 2016-11-26 18:44 编辑
“刘禹锡常德十年”研究（四）：“居僻陋，不闻世论” 永志 《全唐书》卷六0八，收录了刘禹锡创作的《陋室铭》，而不载《刘禹锡全集》。于是，“陋室”在哪里，《陋室铭》作于何时，都成了问题。现在至少有三个地方争抢，一是和州，今安徽和县，刘禹锡在这里当过刺史，《舆地纪胜》有记载；一是河北定州，有柳公权书写的《陋室铭》石碑；一是江西婺州，相传北宋政和年间，郡民在龟头土城发现石碑，记有《陋室铭》刻石经过，指出此铭为“唐刘禹锡文”。三说中，后两说不值一提，刘禹锡生平与此基本无关。最具权威的是和州说，但是它有一个致命弱点：刘禹锡身为和州刺史，虽然与他在顺宗朝权倾一时相比仍然属于贬谪，但毕竟是一个地方的长官啊，住在官衙里，就当时条件何陋之有呢？况且与文中”无案牍之劳形”所表达的闲散也不相符。
我认为刘禹锡名著《陋室铭》的陋室，只能是他谪贬司马时的朗州，即今湖南常德。刘禹锡任朗州司马是“员外置同正员”，用现在的话说就是在领导编制之外，是非领导职务，只享受州府正式官员的待遇。更何况刘禹锡的“司马”是被贬后的职务，他与从下一级职务提拔的过渡性职务又不同，可能更不被重视。因此在官府里理所当然的没有安排住处。这不是想当然，好在刘禹锡的著作中就有关于他住房的记述，可资证明。刘禹锡任连州刺史时在《答道州薛郎中论书仪书》一文中说：“及谪官十年，居僻陋，不闻世论。”这里“谪居十年，居僻陋”，当然是指朗州，即常德。“居僻陋”，就是居住的房子偏僻简陋，不是陋室是什么？
刘禹锡到朗州的第一年还没有安排房子，定居下来到了元和元年，他写的《机汲井》有记载：“予谪居之明年，主人授馆于百雉之内，江水沄沄，周墉间之。”主人，指朗州刺史宇文宿；授馆，为宾客安排馆舍，这里指安排住处；百雉，城墙。江水，指沅江。刘禹锡住的地方在滨临沅江的城墙旁边。刘禹锡的诗文中还可以找到一些关于居住地的描写：“昔日居邻招屈亭，枫林橘树鹧鸪声。”（《酬朗州崔员外与任十四兄侍御同过鄙人旧居见怀之什时守吴郡》）“谪居愁寂似幽栖，百草当门茅舍低。”（《喜康将军见访》）“若问骚人何处所，门临寒水落江枫。”（《酬窦员外郡斋宴客偶命柘枝因见寄兼呈张十一院长元九侍御》）“穷巷唯秋草，高僧独叩门。”（《赠别君素上人》）“城之丽谯，实邻所舍。······我卜我居，于城之隅。宛在藩落，丽谯渠渠。”（《楚望赋》）可见，刘禹锡住的是茅舍，位于常德东门靠沅江的城墙脚下，与招屈亭结邻，离城墙的门楼也不远。“穷巷”、“枫林”、“茅舍”低矮、“百草当门”，能说不是陋室！
《陋室铭》描写的环境与现实也是一致的，有山有水。门前是沅江，常德人习惯称呼沅水；沅水向东流淌，不远就是德山。德山又叫善德山，帝者师善卷曾经居住此山，刘禹锡到朗州不久就去游览，还有吟咏《善卷坛下作》；屈原流放，行吟此山，有“朝发枉渚，夕宿辰阳”诗句，刘禹锡能无感概！朗州的山不高、水不深，但有仙有龙，也就有名有灵了。作者以此作为铺垫，引出“斯是陋室，唯吾德馨。” 这种以比兴起笔，贴切自然地引入正题的写作手法，有助于表达文章的主题思想。作者用山水陪笔，来衬托文章的主旨，表达了陋室虽然简陋，但因为居住的人以及在此屋接触交往的人的道德高尚，名声远播，陋室也就不陋的思想感情。
陋室除了供刘禹锡一家十来口人起居生活以外，之所以不陋，主要是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；“可以调素琴，阅金经”；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，所有这些与刘禹锡“朗州司马员外置同正员”的身份是相称的。同时，它与新旧《唐书》概括性记述也大体一致“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。”“调素琴”，素琴是没有装饰的琴，与声舍犬马之音的乱耳丝竹相对立，可以陶冶人的情性。在朗州他就写了《调瑟词》，以瑟为喻，讽刺为政苛虐。“阅金经”，金经，《金刚经》简称，泛指佛教书，刘禹锡向佛，在常德交了不少僧人朋友，有诗文唱和。元和二年，刘禹锡在朗州还应请撰《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》。
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发表于 2016-11-26 18:26:41
发表于 2016-11-26 19:59:51
