“刘禹锡常德十年”研究（十六）：交友（下）

永志

“刘禹锡常德十年”研究（十六）：交友（下）

永志

    刘禹锡谪居武陵后，第一件事就是打听可与交往的人，顾彖是“能道古语可与言者”，而董颋则是“人多言邑中之贤”，即人们都说董颋是乡里公认的贤人。记载和董颋交往并收入刘禹锡文集中的相关文章有《董氏武陵集纪》和《故荆南节度推官董府君墓志》两篇，诗有《和董庶中古散调词赠尹果毅》、《览董评事思归之什因以诗赠》和《闻董评事疾因以书赠》三首。
    董颋是贤人不假，与他交往的都是“青云之士”，有杜甫、卢象、包佶、李纾、戴叔伦等人。大诗人杜甫就写有《别董頲》的五言古诗：

穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
老夫缆亦解，脱粟朝未餐。飘荡兵甲际，几时怀抱宽。
汉阳颇宁静，岘首试考槃。当念著白帽，采薇青云端。

    杜甫此诗于大历三年（768）作于湖北襄阳，一说作于公安。董侹从武陵出发，赴邓州求州守赵公给予经济援助。正准备解缆南游潭州的杜甫，与之小聚后相互话别，杜甫不仅同情老友“甘旨阙”的处境，关心他“道里寒”、“衣裳单”的现状，还嘱咐老友早日返程，别让家里人担心，特别是年迈父母要人照顾。另外，也就在杜甫写诗《别董颋》不久，任湖南转运留后的诗人戴叔伦（732-789）也写了《送董颋》诗：

霜雁群飞下楚田，羁人掩泪望秦天。
君行江海无定所，别后相思何处边。

    董颋生平以及和刘禹锡的交往，资料不多，经梳理，大致如次：董侹（？-812），一作董挺，或董頲，字庶中。祖籍陇西，武陵人。出生于官宦人家，其祖父思简，官至汝南太守；父亲承祖，卒时为太子舍人。

    年少时，董颋酷爱诗词，善弈，喜欢旅游，广交朋友。中年信奉佛教，研究三乘佛理，崇尚清正贤明。不久出而为官，任荆南幕府推官，先为弘文馆校书郎，再迁为大理评事。刘禹锡《墓志》说董颋“咸视真秩而不累其章，职系于外故也”。董颋只是荆南幕府僚佐，按唐制，幕府僚佐由府主征聘，朝廷委任，校书郎、大理评事是董颋在幕府中任推官加的官衔，不是职事官，只享受待遇，而没有印章。董颋晚年慕道，辞去公职，“治扁舟，浮江沱，泛洞庭，登熊耳，访浮丘以探异，赋枉渚以寄傲”，浪游江湖。这次游览，见诸文字的有贞元十八年（802），董颋游四川成都，撰《关将军祠堂记》。

    董颋辞职后除了出外游览，大部分时间是“幽卧于武陵”。刘禹锡贬朗州，此时董颋似“末路寡徒”，两人相见，“欢甚”，即异常高兴。辞职后四年，董颋把自己写的诗文结集付梓，请刘禹锡作“纪”，说“吾子常号知我，盍表而志之，为生羽翼？”刘禹锡接受，写成《董氏武陵集记》传世，对董颋的诗评价很高：

    片言可以明百意，坐驰可以役历景，工于诗者能之。风雅体变而兴同，古今调殊而理冥，达于诗者能之。工坐于才，达生于明，二者还相为用，而后诗道备矣。余尝执斯评为公是，且衡而度之。诚悬乎心，默揣群才，钧铢寻尺，随限而尽，如是所闻者百态。一旦得董生之词，杳如搏翠屏，浮层澜，视听所遇，非风尘间物。亦犹明金綷羽，得于遐裔，虽欲勿宝，可乎？

     也就在这事的前后，元和四年（809），董颋作《修阳山庙碑》。事情缘由：自元和元年（805）起，武陵先是大水，接着两年又是干旱，而且一年比一年严重。时任刺史宇文宿尽心竭力，带领民众抗御灾害。他在向上级请求赈灾的同时，也沐浴致斋，礼拜阳山神灵，祈求庇佑。果然从此以后，风调雨顺，获得丰收。大家认为“良牧之仁，通于神明”，整修祠室庙宇，并且立碑纪念这件事情。立碑之日，举行祭神仪式，于是又有刘禹锡的《阳山庙观赛神》诗。

    董颋家眷在荆南府，元和五年的秋天，董颋流露想回家，刘禹锡写了《览董评事思归之什因以诗赠》诗：

几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。

欹枕醉眠成戏蝶，抱琴闲望送归鸿。

文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。
更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。

    董颋回家后，可能在武陵就已经染病，这时病情加重，刘禹锡得知后又寄诗慰问：

繁露传家学，青莲译梵书。

火风乖四大，文字废三馀。
欹枕昼眠静，折巾秋鬓疏。

武皇思视草，谁许茂陵居。

    元和七年（812）四月，董侹以疾终于故府私第。刘禹锡在为其所撰的《墓志》中称他“道愈富而室愈贫，志甚修介知甚寡”，不仅透露出董侹晚景凄凉，也表明作者对他的道德学问的赞赏。这在铭文中有更充分的表现：
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    学待问而文藻身，艺不试兮名孰闻？大道甚夷兮非我辰，何生不茂兮非我春？修门之达兮连冈膴膴，蔓草如茵兮坟若斧，吁嗟董生兮焉终古！

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学习。长知识了。

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刘禹锡谪居武陵后，第一件事就是打听可与交往的人，顾彖是“能道古语可与言者”，而董颋则是“人多言邑中之贤”，即人们都说董颋是乡里公认的贤人。