本帖最后由 上善若水 于 2016-12-10 09:30 编辑
津市的宫庙（一)
津市短短七里街市，数百年来究竟有多少宫庙？这些宫庙是怎么形成的？它是一种什么样的文化景观？笔者数年采集，获取了一些资料，作为漫谈形式记述下来，对研究津市六百多年的经济、文化提供一些资料。 首先，把津市清代至民国初年以来的宫庙列举一下（不精确数），万寿宫、三元宫、品元宫、天后宫、上南宫、元和宫、赤帝宫、南华宫、禹王宫、列神宫、帝主宫、三仪宫、川主宫、太子庙、五通庙、吉安庙、七星庙、二神庙、水府庙、关帝庙、青龙庙、刘公庙、洞庭庙、土地庙、城隍庙、青真寺、大同寺、华光殿、财神殿等等。 津市区区市井，在一段历史时期，竟有如此多的宫庙，恐怕在全国各城镇中也是首屈一指。这些宫庙是怎么样形成的？这只怕要从津市独特的地理位置和诸省移民说起。津市位于澧水下游，是进入洞庭湖的口子。发源于湘西桑植杉木界的澧水，夹温水、黄水、溇水、茹水、渫水、道水、涔水、澹水、澧水九条支流沿桑植、大庸、慈利、石门、临澧、澧县等县市经过津市流入洞庭湖接连长江入海。在清末民初陆路交通不发达的情况下，九澧之水便成了黄金水道。因此，津市便称为九澧门户。由于优越的地址位置，津市便成了川、鄂、湘物资的聚散地，成为繁华的商埠。于是，诸省移民看中此地，数百年来，纷纷来津市做生意。清康熙初年，江西人最早移民津市，在现在的人武部处建立万寿宫，占地十多亩，基址宽敞，宫门崇宏，门檐飞翘，殿宇巍峨。前宫有花园走廊，穿过走廊便来到正殿，雕檐画栋，朱甍碧窗，十分气派。正面供玉洞真仙九天都仙大使兼高明大使孝先王许旌阳真人。后殿还有一个大戏台，高五尺，铺青砖，四面立柱，中楣挂牌匾，传说有人在戏台两旁撰一幅对联，甚是有趣，上联是：“台上笑台下笑台上台下笑惹笑”，下联是：“看古人看今人看古看今人看人”。此联信手拈来，道出戏剧之深刻意蕴，回味无穷。此戏台是为万寿宫的江西人做会而设立的，每逢做会，都要请伶人唱大台戏，十分热闹。继江西籍移民而来的福建人。清雍正四年，福建籍移民在今六完小处建天后宫，此宫也有前殿、正殿、戏台、花园。正殿供天后娘娘。接着，江苏、安徽籍的移民来到津市做生意，建三元宫，正殿供状元、榜眼、探花三神位。其规模也效万寿宫，殿宇修得也很气派。于是，广东籍移民来到津市建南华宫，陕西籍移民来到津市建三义宫，四川籍移民来津市建川主宫，湖北移民来到津市建禹王宫，湖北黄州移民来到津市建帝主宫，浙江籍移民来到津市建列神宫，本市行会建品元宫等等。 以上各宫基本上都是外地移民修的同乡会馆。会馆是一种发展经济，做生意赚钱的自发组织，众多的外籍移民成立同乡会馆，得到当地衙署认可，便以合法的身份在津市经商。为了站稳脚跟，发展经济，扩大影响，众多的会馆一是供神位，每日烧香磕头，求神灵庇佑；二是有严明的纪律、规章制度和行规。各行会利用做会的方式来团结员工和各界人士，把生意做好。一时，津市的各个宫、会馆群雄对峙，相互竞争，把生意做得红红火火，使津市的经济迅速发展起来。 除了十多个省的外籍移民修建如此多的宫以外，津市本地人也修建了许多庙宇。每一座庙宇都有来历。先说刘公庙，约在清光绪年间，在未修刘公庙的地方是一条内河，通澧水和内河。本地渔民常在这儿打鱼捕虾，就在河岸叫卖。此时，江西人在津市建了万寿宫，福建人在津市建了天扣宫，还有外乡人在津市建起了南华宫等等，真是三步一宫，五步一庙。外籍人做生意很厉害，眼看抢走了本地人的生意，本地人非常气愤。有一名叫舒三爹的津市元老带头在江西人的万寿宫前面修了太子庙，后又在陕西人的三义宫前面修了城隍庙，接着，又在元和宫前面建了焚字亭。在福建人天后宫前修建了石牌坊。这样一来，就断了外乡人的生意，果然清淡了许多。外籍人很气愤，以福建天后宫带头，组织了江西、广东、陕西、四川等在津市的移民，要拆掉石牌坊、太子庙、焚字亭。可是，以舒三爹为首的津市人坚决不准，于是，两派人便打架斗殴，一时打伤了许多人，双方都准备上东廷衙署打官司，从此，两派结下了仇恨。当时，有位姓刘的前清秀才，学富五车，腹饱万言，他看到外地移民与津市本地人结了仇怨，相互斗殴，心里很难受。但他乃一介寒儒，又不能阻止双方斗殴。于是，他心生一计，决定智赚。第二天，他在街上摆去了一副测字摊，摊上挂着“刘公神”的白幡。这时，本地人和外地移民都在为打官司着急，于是，纷纷找刘公来测字。当外地人找他测字时，他反复测出强龙不斗地头蛇的字眼。当本地人找他测字时，他测出二虎相斗，必有一伤的字眼。于是，刘公借题发挥，需本地人和外地人和气生财，打官司对谁都不利，倒不如相互和解，团结起来，才能共同发财。本地人和外地人一想，这位刘公说得有道理。于是，本地人和外地人很快就和好。当他们上街去感谢那位刘公时，却只见街旁小树上挂着三尺白幡，上写“和气生财”四个大学，刘公已不知去向。后来本地人和外乡人为纪念这位刘公，便凑钱在刘公测字的地方建了一座刘公庙。每年春节，刘公庙钟磬敲响，香火旺盛，前来敬香人络绎不绝。据说，凡来刘公庙敬香的人来看做生意都发了财。如此看来，刘公庙至今仍有意义，它弘扬了中华民族“以和为贵”的传统美德，记载了津市人早在数百年前，就在追求和谐社会上迈出了步伐。 再来，津市今劳动服务公司处修建的太子庙，虽是为断江西万寿宫发财的脉气而修，但实则是明华王的后代修建的庙宇，供奉先祖华阳王，使之香火不断，代代相传。太子庙是津市所有宫庙修建最高的一座庙宇，显示皇亲国戚高高在上的威严。据老人说，太子庙有三十六级毛石台阶，说明华阳王在津市生活了三十六年。太子庙雄峭而幽谧，庙墙是淡黄色，显示古雅而华赡，朱厅雄厚，斗拱飞檐，门墙是由长沙籍旅津的工艺师周桂生雕描的堆画《梅竹菊兰》、《双凤朝阳》。堆画虽有些油漆剥落，但那苍劲率真，纤秀清丽的风格仍似红梅吐艳，翠竹挺拔，金菊傲霜，幽兰透馨。太子庙所供神位是明王候，进庙焚香者多是东廷衙署的官员和缙绅，平民百姓望而生畏，不能进庙。从而显示出皇亲的威风。 二神庙所供钟相、杨么。此二人是南宋末年农民起义领袖。杨私字太，《直隶澧州志》载杨么是湖口人，有四个兄弟，他最小，所以叫杨么，又称杨四。南宋高宗建炎四年，钟相扯旗造反，自称“楚王”，义军称为“天大圣”。后来，杨么带领洞庭湖区的百姓投奔钟相，揭竿起义。风年的起义血战，钟相、杨么二人均战死。津澧百姓为纪念杨么、钟相，在今津市的新码头巷北处修建二神庙，祭祀钟相、杨么二神。津市祭祀二神的主要是本地渔民。每年六月六日，渔民们在二神庙做会，又叫“杨泗会”，大摆宴席，放鞭炮，搭台唱戏，求二神保佑，多打鱼，卖个好价钱，保佑下河免遭风浪之险。 青龙庙是津市本地人为防水患而修建的。津市位于澧水下游，地势低矮，旧津市一直没有修防洪堤，年年水灾冲走房屋，淹没街道，给津市带来极大的灾难。市民们听算命先生说，澧水河中有条青龙，每年夏季就出来兴风作浪。津市人民便杀猪宰羊，丢进澧水河，望青龙食了猪羊就不再闹事了。谁知青龙根本不听，每年照旧兴风作浪，淹没房屋，残害百姓。津市百姓只得烧香请动傩愿菩萨，并在汪家桥下面的河边修了一座青龙庙。修庙后，果然把青龙镇住了，从此，澧水河再也不闹水患，百姓安居乐业。当然，这只是一个美丽的传说。真正能镇住澧水狂涛的还是新中国成立后，七十年代由当时市委书记饶国炳同志领导人民修建的水泥防洪大堤，至此以后，津市人民再没有遭水患之苦。 五通庙是谁修建的？因年代已久，无法考证。查史，五通神原是江苏的苏州之塔所供。《苏州府志》载：“苏州城西之楞伽山真尤著者，康熙时，汤斌为江苏巡抚，取其像投太湖，并他处所建悉毁之。”《武林闻见录》载：“泰和楼，有五通神。五通之名，本起于唐宗，因神仙五通不死，佛具六通无生无死之说，附会成立。”《香祖笔记》载：“五通乃明太祖伐陈友谅，梦阵亡兵卒千万请恤。太祖许以五人为伍，处处血食，乃命江南家立尺五小庙，此为江南有此淫祠之始……巫觋之或众，必举神名也。”由此可见，五通神始于苏州人祭祀为巫觋傩神。津市的五通庙有可能是江苏的商贾移民在今刘公桥西侧修建的。 七星庙原是本地人建的道观，在今湖南车轿厂厂内处。七星《洞源》释：南方朱鸟七宿之一。《礼》载：“季春之月，昏七星中”。按史记天官书，七星次于鬼柳后，张翼前，即星宿也。关于朱鸟的起源，是楚人的图腾。楚人先祖颛顼与秦先祖原有亲属关系。秦先祖是颛顼的后裔女修，吞玄鸟陨卵生大业，聚少典女华生大费，大费曾与大禹治过水患。因此，玄鸟也就成了中原大地的神灵。后道家依据此修七星庙，为道教祭祀之地。 除了津市本地人修庙有本地特色外，还有扬忠肝赤胆的关帝庙，压邪的城隍庙，镇土地的土地庙，供赵公元帅的财神殿。这些庙宇全国各地都有，这里就不一一赘述了。
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发表于 2016-12-8 11:26:21
发表于 2016-12-8 11:50:47
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