四，后花园区观奇景，袁家寨中听经典

史开均

                            四，后花园区观奇景，袁家寨中听经典

在袁家界景区的南边，有一处藏而不露的景观，名曰后花园。我们在崖间翠竹丛林中向下穿行时，突然被一面石壁挡住去路。正疑无路时，却见绝壁上拐弯处，洞开一满月状白石。穿门而过，眼前突现数十座奇峰参差耸立于墨绿深涧之中。但见石峰攒簇，涧水萦回，古木参天，盖天铺地。登高俯瞰，似天然盆景。石峰成百上千，高的入云，矮的卧地，大起大落，相映生辉。
走出后花园就是袁家寨。据导游介绍：袁家寨子位于张家界武陵源核心景区。袁家寨子属于张家界地区，属中亚热带山原型季风性湿润气候，光热充足，雨量充沛，无霜期长，严寒期短，四季分明，历年平均无霜期在216天至269天之间。年平均气温16.6℃左右。张家界冬无严寒，夏无酷暑，可谓四季如春，四季均适合游览，最佳旅游时间是每年的4月-10月，尤其是4月和10月这两个月份，袁家寨子风光最美。
袁家寨子，是袁家界风景区范围内唯一的一座是私人建筑,是当地地主的寨子，被完整保存下来，成为旅游一大景点。还保留土家族的建筑特色，屋檐角往外斜飞，中间横着"袁家寨子"的牌匾，两侧挂着大红灯笼，寨门上挂满了金黄色的老玉米跟辣椒。进门之后一只猛虎横卧于前，一个孩子和一只巨猿坐在旁边，这是土家族的图腾，袁家寨子奉信，以虎为父，以猿为母"。里面展示的是一些土家族的繁衍历史、生活习性、使用物品等等，像土家族男女使用的不同的防身武器，有些奇形怪状的，拿给我的话还真不知道怎么用。
客家人民热情好客，喜欢用自家酿制的美酒招待贵客，喝酒前还必须唱歌祝酒。阿妹祝酒完毕，游客每人尝一杯，酒精度不高，只有几度，不难喝，没什么感觉……
袁家寨展览馆讲解员很有水平，三十多到四十岁左右，黑黑的皮肤，五短身才，着苗族服饰，讲一口流利的普通话。他讲的土家的三大特色之前我就有所耳闻，"赶尸、哭嫁、下蛊"。
我的家住在大路边小集市——油场，少儿时听大人讲过赶尸。我族里大哥史开地我叫他甲哥，他家里开饭店，曾经说有“赶尸”的道士住过他的饭店，白天睡觉，晚上走路，假如前面有人道士就喊：前面的人躲一躲，有畜生过身。如果不躲碰到僵尸说会倒地，道士又要重新念咒，很是麻烦。大人讲的有声有色，我们听得毛骨悚然。“下蛊”我也听说过。1975年我带队到海南制种，住乐东黎、苗族自治县茅坡岭苗族村，村支部书记是女同胞，很健谈，她告诉说他们民族地风俗习惯：女孩子年满12岁就和父母分居，可以和男孩同居，等生小孩后择偶成婚，海南18怪中就有“长子不能抱灵牌”一怪。如果男人不忠诚女友，也会遭蛊毒所害。她说：有个军人和海南女要好，军人要转业了，女孩给他“下蛊”，女孩对他说：半年之内必须回来，否则后果自食。军人没有按时回来，蛊毒发作，九死一生，打电话求女友，女友说：你现在回来还来急。军人带病回海南，和女友领证结婚，女友取出蛊毒。……这次讲解员讲土家族三大特色"赶尸、哭嫁、下蛊"，我认认真真听了，回来从网上查阅有关资料，除了“哭嫁”现存外，其“赶尸、下蛊”都是似是而非。
网上查，“赶尸”，是巫文化的一部分，又称移灵，发源于古辰州沅陵，泸溪，辰溪，溆浦四县。清朝就广为流传湘西"赶尸人"的传闻，即赶尸人利用"秘术"，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。尽管"湘西赶尸"从未得到科学验证，也未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型。
蛊，就是器皿中毒虫竟食、最后剩下的集百毒于一身的至毒之毒虫，这条毒虫被用来作蛊种，它产下的卵将被用于下蛊。蛊女施蛊多是下在饭菜中， "蛊先置食中，味增百倍"，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，有的下虫粪便，也有的是下蛊涎沫。有时不经食物也可施蛊。在实施下蛊之前，下蛊者还需要将自身与蛊种在灵性上"融为一体"，这通过两个生灵的信息交融来实现，祈祷和咒语是必不可少的，气血的交融也不可缺少。下蛊者与蛊种在灵性上"融为一体"之后，蛊种的后代就也会携带下蛊者的灵性信息，就会听命于下蛊者的驱使。
《哭嫁歌》，是土家族的习恋纹踏俗民歌。姑娘在出嫁前一个月里，要唱《哭嫁歌》，用歌声来诉说土家族妇女在封建买办婚姻制度下的不幸命运和对自己亲人的眷恋不舍之情。按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，直哭得声音嘶哑仍不停哭。
《哭嫁歌》的哭唱形式程序则根据出嫁的进程来划分的，分为:"一人哭唱"和"两人哭唱" 和"哭团圆"三种形式，"一人哭唱"即姑娘哭泣诉自己的命运、哭唱祖宗、父母的养育恩情、兄嫂姐妹的情谊、以及哭诉封建婚姻和媒人的可恶可恨的欺骗行径等。如“哭父”：
天上星多月不明，爹爹为我苦费心，
爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。
一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病;
三怕谅遥颈穿戴比人丑，披星戴月费苦心。
四怕我们无文化，送进学堂把书念，
把你女儿养成人，花钱费米恩情深。
一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔;
艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠!
女儿错为菜子命，枉自父母费苦心;
我今离别父母去，内心难过泪淋淋!
为女不得孝双亲，难把父母到终身;
水里点灯灯不明，空来世间枉为人!
"两人哭泣"称为"姊妹哭"，即是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人在一旁劝慰哭唱，从句尾插入，两人哭唱一起一落(也有二人对哭唱的)自然地形成摹仿式多声部音乐。寨里的亲友每晚都要来陪哭，非亲非友的少女们也互相邀约，成群结队来"打坡"(土家语，即参加学哭嫁)，如姐妹对哭唱:
姐:"梭罗树上十二丫，我们同根又同丫;
今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单!
妹:"梭罗树上十二丫，我们同父又同娘;
今朝姐妹要离开，难舍难分情难断!
姐:"梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀;
丢你妹妹婆家去，逢年过节又才来!
妹:"梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，
多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀!
袁家寨展馆的讲解员还讲了很多知识性的东西，“生苗”、“熟苗”。他说：熟苗应该是我们比较熟悉的，这一支苗族之所以被称之为熟苗是因为他们几乎被汉化了。换句话说，如果他们不在自己的苗寨中出现或者不是穿着自己的苗族服饰的话，那么大家眼中他们跟汉人就没有什么区别。
生苗就不同。生苗指的是从未被汉化的苗族。几乎过着与世隔绝的生活。在他们地寨子都处于深山老林之中，他们彪悍、强壮。有着自己的一套生活法则，并且还使用着自己的语言，用着自己的法律。和汉人十分的不像。
在袁家寨观看了外景，听了讲解知识、趣味双赢，牵动诗肠，特吟一曲《朝中措》礼赞袁家寨：
袁家寨子景清佳，遍地四时花。山涧清泉汩汩，枝头黄鹊喳喳。   参天古木，萦回涧水，栽植新茶。最是烟霞俊美，赢来誉满天涯。（待续）

覃旺成

参天古木，萦回涧水，栽植新茶。最是烟霞俊美，赢来誉满天涯。

政协邱渭波

最是烟霞俊美，赢来誉满天涯。

史开均

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史开均

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