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重修读书台记（续二）
常德名人研究会会长周国忠率《安乡名人》 编辑部成员参观范仲淹读书台遗址
【原文】 登斯台者，景仰前徽（1），追寻逸轨（2）。看湖光草色，同探学海渊源。想画粥断虀（3），省识（4）儒家风味。立禹皋于廊庙（5），壮志须酬；老稷（6） 契于江湖，初心莫负（7）。才储将相，声名可并一韩（8）；理悟中庸，识解独超千古。开薪传于闽洛（9）,漫云长白为名山；授笔伏于春秋，岂让狄青（10）称弟子。至若名儒纯吏潘金峰（11）之雅范堪亲，金马玉堂（12）；张洞庭之清芬可挹（13），则又乡先生（14）之特出，而手泽（15）犹存。都人士（16）所宜师， 而瓣香（17）更近者矣。
【注释】 （1）前徽：前人美好的德行。 南朝 宋 颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》：“钦若皇姑，允迪前徽。” （2） 逸轨（yì guǐ）：高洁的轨范。晋潘岳《秋兴赋》：“仰群俊之逸轨兮，攀云汉以游骋。” （3）画粥断齑（huà zhōu duàn jī）：也作划粥断齑，出处：宋·魏泰《东轩笔录》：“惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀画为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。”分开捣碎的腌菜和凝结的粥，按定量来吃，形容贫苦力学。特指范仲淹青少年时代刻苦读书。 （4）省识：犹认识。陆游 《老学庵笔记》卷一：“弟子出遗像，乃一老僧。使今见其人，亦不復省识矣。”廊庙：指殿下屋和太庙，后指代朝廷。 （5）禹皋：夏禹与皋陶，远古时代部落领袖。禹是治水英雄，皋陶是舜的臣子。均被后世奉为神，受祭祀。廊庙，指殿下屋和太庙，后指代朝廷。 （6）老稷：老庄与稷下学派并称。老子庄子学说皆以论说自然之道为主旨，崇尚自然无为，主张人事应以自然法则为本，做到无为无欲、虚静不争， 眨斥世俗的知识和道德规范。稷下之学，战国时齐国稷下学士思想的总称。稷下学士中“学黄老道德之术，因发明序其指意”者颇多，使发展改造了的道家思想居于稷下之学的主导地位，故“老稷”并称。 （7）初心莫负：做某件事的最初的初衷、最初的原因不能忘记辜负。 （8）声名可并一韩：宋韩玉《临终诗》有“天下无双士，军中有一韩”；另，明戚继光诗有：“声名天下无双士，保障军中有一韩。”韩琦和范仲淹在西北边关联手，震慑敌军。 （9）此句意为闽、洛是来熹、二程的故里，是程朱理学开薪传的地方；而下句的长白山，也因范仲俺在那里读书而闻名。薪传，即薪尽火传。《庄子 ·养 生主》:“指穷于为薪，而火传也，不知其尽也。”“指”,为“脂”的假借字。 言脂膏有穷而火传延无尽，本为壁喻人的形体有尽，而精神不灭。后来也比喻学问技艺世代相传。 （10）狄青(1008—1057):宋汾州西河人，字汉臣。为延州指使时，勇而善谋，得到范仲淹的赏识，教以兵法，青因折节读书，成为名将，官至枢密使。 狄青以士兵而为大将，著威名，但不为文臣所喜，罢为同中书门下平章 事，出判陈州。 （11）潘金峰：即潘相（1713-1790），字润章，号经峰，请乾隆二十八年进士。历官昆阳知州。任职国子监时，著有《琉球入学见闻录》。另有《矕文书屋集略》。 （12）金马玉堂：汉代的金马门，是学士待诏的地方。玉堂：玉堂殿。金马玉堂，供侍诏学士议事的地方。旧指翰林院或翰林学士。出自汉·扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。”。 （13）张洞庭：清湖南安乡人，字雪书。康熙二十四年进士，官检讨，进中允。曾主江南乡试，提督广东学政。致士归里，居林下二十余年，修学宫，修家庙，造御书楼。卒年七十余。有《后乐堂宦稿》、《洞庭文集》。“清芬可挹”是指可以学习别人高洁的德行。“清芬”是清香，多喻指高洁的德行。“挹”是指可以采取采撷。（14）乡先生：为古时尊称辞官居乡或在乡教学的老人。《仪礼．士冠礼》：“奠挚见于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生。”汉．郑玄．注：“乡先生，乡中老人，为乡大夫致仕者。”乡先生，指居林下二十余年的张明先。（15）手泽：先辈存迹。
（16）都人士：指居于京师有士行的人。另，为《诗经·小雅》的篇名。共五章。根据〈诗序〉：“都人士，周人刺衣服无常也。或亦指咏某贵家女出嫁于周之诗。首章二句为：“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改⑷，出言有章”都，城也，疑指镐京。意译：“当日京都的人士，穿着狐裘毛色黄。他们仪容没改变，说话出口就成章。”
（17）瓣香：佛教语。犹言一瓣香。参见“一瓣香”。 师承;敬仰；或喻崇敬的心意。
2021年，参加《安乡名人》组稿会议后， 周国忠（右）和应国斌在书院洲范仲淹塑像前留影。
【译文】
登上读书台，钦佩敬仰前贤美好的德行，追寻他们高洁的轨范。看湖光草色，同探学海渊源。想画粥断虀，认识领悟儒家风味。立大禹和皋陶神像于太庙，壮志须酬；老、稷学说，相忘于江湖，初心莫负。才储将相，范公声名可与韩韩琦媲美；理悟中庸，认识独超千古。理学薪火渊源于闽洛,且不要说范公读书的长白山将成为名山；读书传授兵法，狄青面称弟子。至于名儒纯吏潘金峰脱俗的风度,高尚的品格，受范仲淹的影响就不言而喻，所以同登金马玉堂；张洞庭明先高洁的德行值得人们学习，是特出的“乡老先生”，而手泽犹存。乡绅士庶都奉之为老师，用一瓣香表达心中的虔诚。
【原文】 邦彦识疏鼮鼠（1），辨误蟛蜞（2）。故纸徒事于蝇钻（3），秘书未窥夫虎观（4）。材惭樗栎（3），幸蒙大匠之搜罗；乘愧驽骀（4），谬遇孙阳之赏识（5）。抠衣（6），随鲁国之诸生；滥竽（7），奏齐庭之薄技。不逢元晦，石鼓无声（8）；倘遇阳明（9），尊经可记。所冀高台特峙，并鹅湖洞庭以千秋，遗泽孔长，随澧水安流，而万古云耳，是为记。
【注释】 （1）识疏：才学疏浅。鼮（tíng）鼠：文采如豹的老鼠。 郭璞：“ 汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。” 宋王楙 《野客丛书·豹文鼮鼠》：“考前汉诸书，不闻终军有此事。读后汉《窦攸家传》：‘ 光武宴百僚于云台 ，得豹文之鼠，问群臣，莫知之。惟竇攸曰：“此鼮鼠也。”诏问所出，曰：“见《尔雅》。”验之果然。解辨鼮鼠，被认为识多见广。 (2) 蟛蜞（péng qí)：淡水产小型蟹类。《晋书·蔡谟传》：“让初渡江，见蟛蜞，大喜曰：‘蟹有八足，加螯。’令烹之，既食，吐下委顿，方知非蟹。” （3）故纸徒事于蝇钻：佛教有蝇钻故纸故事。宋代和尚古灵赞禅师在百丈怀海师处回原来剃度的庙里，感谢本禅师。一天，本师坐在窗前看经，这时恰好有一只蜂子，在不断地撞击着窗纸，想飞出室外。神赞禅师看了这一幕，含沙射影地说道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！”说完，便念了一首偈子：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？” （4）虎观：即白虎观，汉宫观名。在未央宫中。汉章帝建初四年(公元79年)会学者于此,讲五经同异,成《白虎通德论》书。 (3) 樗栎（chū lì）：樗和栎指两种树名，古人认为这两种树的质地都不好，不能成材。后因以“樗栎”喻才能低下。用亦为自谦之辞。《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。’”《庄子·人世间》：“匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，……观者如市，匠石不顾，遂行不辍。散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用。” (4) 驽骀（nú tái）：驽和骀，都是劣马。唐·李群玉《骢马》诗：青刍与白水，空笑驽骀肥。 (5) 孙阳：古代善相马的人，又称伯乐。 (6) 抠（kōu）衣：意思为提起衣服前襟；古人迎趋时的动作、表示恭敬。《礼记．曲礼上》：“毋践履、毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。” (7) 滥竽：比喻没有真才实学而占据一定的职位，以劣充优。见《韩非子·内储》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。” (8) 元晦：即宋理学家朱熹。石鼓书院，位于湖南省衡阳市石鼓区潇湘街道湘江北路，地处衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇聚的石鼓山上，始建于唐元和五年（810年），是湖湘文化重要发源地之一，明徐霞客赞誉称“石鼓书院兼具滕王阁、黄鹤楼名胜之优越”；与嵩阳书院、白鹿洞书院、岳麓书院并称中国古代四大书院，素有“衡湘洙泗”“道南正脉”之誉。 (9) 阳明：即明代理学家王守仁，世称阳明先生。 【译文】
邦彦才疏识浅，不认得文采如豹的老鼠，更会误将蟛蜞当成蟹。蚊蝇不走空门徒劳的想钻故纸堆出去，老庄不知道白虎观独尊儒术的会议。惭愧樗树和栎树不是有用之材，庆幸有能工巧匠四处搜罗；愧乘驽、骀劣马，错误地遇到伯乐孙阳的赏识。提起衣服前襟，跟随在鲁国诸生后面；充数的滥竽，薄技献奏齐庭。如果不逢元晦先生，石鼓无声；倘若遇到王阳明，尊经事迹可记。所希冀的高台独特峙立，连同鹅湖、洞庭千秋万代，遗泽孔长；随澧水安流，而万古千秋！
是为记。
（全文完）
古灵神赞，神赞禅师，百丈怀海禅师之法嗣，姓氏不详， 出家后从本州大中寺受业，后行脚参礼百丈禅师，得以开悟见性。 开悟后即回大中寺，欲点化其本师，以报剃度之恩。 一天，本师坐在窗前看经，这时恰好有一只蜂子， 在不断地撞击着窗纸，想飞出室外。神赞禅师看了这一幕， 含沙射影地说道：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去！” 说完，便念了一首偈子： “空门不肯出，投窗也大痴。 百年钻故纸，何日出头时？” | 
发表于 2023-8-3 18:15:00
