手把青秧插满田

于乾松

     手把青秧插满田

毕承福

唐朝是我国历史上一个特别繁华的时代，儒释道三教并行，思想活跃，文化兴盛，经济繁荣，国家强大，是人民安居乐业的一个理想社会。

在这样的氛围下，也相应出现了一些置身度外的方家术士，槛外高僧——有东渡的鉴真，有西游的玄奘，有研学的一行，都是历史上赫赫有名的大咖。也有一些在朝中声名并不煊赫，在乡野却耳熟能详的平凡僧人——布袋和尚就是一个杰出代表。

他生活于唐末五代时期，蹙额大腹，笑口常开，常用杖挑一布袋入市，别人供奉的东西，无论贵贱多寡，他照单全收，放入布袋，却从未见他把这些东西取出来，而布袋却始终空空如也，永远可以继续收纳，颇为神奇。

有人问他佛法，他就把布袋放下，并不说教，如果不懂，继续追问，他就把布袋提起，仍不言说，如果问者还未悟出，他便头也不回地离去，而且捧腹大笑。

对于这哑谜似的回答，懂者看破不说破，不懂者只能在生活的修炼中慢慢领悟。我的理解是：对于世态万物，我们要能包容，提得起，放得下，想得开，忘得了，要能一笑泯恩仇，真正做到无欲无求无我无待，这样才能悟空悟能悟净，通佛理，知精进。

布袋出身农家，曾经也是一把农事高手。一日有赵钱孙李四家同时请他帮忙插秧，他全部应承，并且如期将秧插完。四家请他吃饭，他分身赴宴。这样的神通，让人惊叹不已！有人问他插秧的感想，他随口吟道——

手把青秧插满田，

低头便见水中天。

心地清净方成道，

后退原来是向前。

这四句打油诗，语言既浅白平易，生动活泼，饶有情趣，又富含哲理，饱蕴禅机，发人深省。

第一句是叙事：“手把青秧插满田”。这里有色彩“青”，有动态，一手“把”，一手“插”，有劳动的进度“满田”，绘声绘色，栩栩如生，充满劳动的情趣。

第二句由插秧导入禅意：“低头便见水中天”。天在头顶水在脚下，这里却让水天一色，让上中有下，下中有上，稍微想想，这里的“天”就不仅是我们心中的那一片蔚蓝了，我们可以把它多层面理解为：1、天道酬勤，有劳作就会有所获。2、民以食为天，我在这里插的是秧，也是在给生命支起一片天。于是心旷神怡，乐此不疲！

第三句，如果说第一句是“人法地”，第二句是“地法天”，那么第三句就是“天法道”了——“心地清净方成道”。“清”是纯粹无杂质，“净”是安定无纷扰，这就是入定归道的境界，“道”是规律，是法则，是虔心的修炼，心地宁静是这种修炼必需的保证。第四句，“后退原来是向前”。为了不将刚插的秧踏得东倒西歪，人们选择了边插边退，所以插秧的人在退，插秧的进度却是在向前发展，这是“进”与“退”的和谐统一。

这句看似写实，其实语含双关，是借插秧之事，写人生之理，暗示人们，面对强势不想附和，又要规避伤害，我们就要学会忍让，学会闪避，以退为进，这是一种肚量，一种智慧，也是一种修炼，所谓退一步海阔天空，忍得一时之气，免过百日之忧说的都是这个道理。

读过这首诗，我觉得作者是借插秧之事，写人生之理，告诉人们要明上下，懂进退，行天道，知人事。

有人说，文学作品，就是一座浮在水中的冰山，我们所能读到的内容只是冰山的十分之三，还有十分之七的内容潜于水底。

这十分之三就是我们所能见到的文字，那只是探索文学意蕴的一个引信，如同莲农挖藕，文字只是凸显于地面的那根藕钻，真正的藕，还得跟着藕钻提示的方向深深挖掘。

我们品读一篇作品，分析一首诗歌，就是这样的一个挖掘过程。各自的人生阅历，文学修养，审美追求的不同，分析的思路总会有各种不同，但正因为这些不同，我们的文学就会色彩纷呈，百花齐放。

无论你的分析怎样与人不同，只要能说出让人信服的理由，让人接受，你的分析就入了流，否则，就是妄自杜撰，让人摒弃。

因为诗无达诂，我便不揣浅陋，牵强附会这一千多字，希望得到各位方家同仁的批评！

覃旺成

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艳阳

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津市向际芬

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