窑坡渡，古渡千载梦悠悠

于乾松

窑坡渡，古渡千载梦悠悠

韩川

窑坡古渡，始于何时，无人知晓。弘治《岳州府志》是我所见记载窑坡渡最早的史籍。志曰：“窑坡渡，在州东三十里，通安乡、桃源。”



五十年前的窑坡，标志性建筑就是街口的那座贞节牌坊，上有蟠龙浮雕，中刻“圣旨”二字，柱雕有狮、象、麒麟等物，造型之生动、工艺之精湛，令人称奇。康熙年间，杨期远死后，其妻孙氏终身守寡未嫁，抚养公婆及其年幼的小叔子，《澧州志》称其“延师教读，出所积为奏名成均，娶娣江氏。雍正七年奉旌建坊。”文革期间，为了与“封资修”彻底决裂，人们拆毁了牌坊，去修了闸门，至今谈来尚令人扼腕叹息。


记忆之中还有砖窑和高岭土，高岭土俗称金刚泥巴，是我儿时的喜物，百玩不厌，又是烧制瓷器的原料。据说明初有窑百余座，所产瓷器，胎白细腻，发色深沉，虽比不上官窑，但也曾被列为贡品。如澧州诗人李群玉《石潴》所咏：“古岸陶为器，高林尽一焚；焰红湘浦口，烟浊洞庭云。迥野煤飞乱，遥空爆响闻；地形穿凿势，恐到祝融坟。”诗人虽说咏的是长沙窑，又何尝不是当时窑坡的写真呢？只是后来高岭土少了，人们改烧陶器和砖瓦，于是窑坡的陶瓷业也就逐渐走向了衰落。



窑坡北临澹津故郡，南接澧州古城，东边沙洲芦叶青青，西边高岗杨树漠漠。丘岗之上多古墓，其中最出名的要数明道的东晋古墓，墓中出土的铜伎俑，曾在香港展出，是国家珍贵文物。著名文史专家林河先生曾撰文《五千年来古黔中“海上丝绸之路”的文化变迁》，说：“处于古黔中‘海上丝绸之路’的津市，出土了商代的青铜觚和青铜爵，青铜器上缠裹了丝织物，而不是麻布，似说明当时的丝绸已经多到可以作外包装之用的程度了”、“津市东晋墓中出土一件制作精巧的铜幻人俑，东晋的胡服幻人出土于‘海上丝绸之路’上的城市，应是‘“近水楼台先得月’的反映。” 不错，津市出土的铜伎俑、青铜觚、青铜爵和波斯金币，足以说明古代津市在古代丝绸之路的地位。晋墓主人是谁，不得而知。

友壁，字廓然子，朱元璋的重孙，颇有文采，传世之作有《澧州八景》和《义仓记》，此公一生是命蹇事多乖，如果不是他的父王朱悦耀太性急的话，他就是华阳王，他的哥哥就是蜀王，也许至于后来兄弟阋墙、忍气吞声度过一生，最后孤苦伶仃地躺在远离蜀国的高岗之上了，与爱妃夏氏的墓遥遥相望。


在窑坡还有辅国将军一庵子的墓，窑坡渡附近还有悼康王申鍷、镇国将军朱宣封、辅国将军明心的陵墓，出土的《明诰封镇国将军昭明公之墓志铭》保存完好，存市博物馆中。


最不起眼的是南宋贡士蒲绅的墓了，墓陋碑残，仅85字。1979年发掘后，古碑丢失，仅存照片，碑文楷书，略含隶意，铭文如下： “宋故阆中贡士蒲公讳绅，夫曾祖叔献，朝议大夫，京卿秘阁，开国南部；祖，传之，不仕；考，祖锡，承直郎，佥判逢州；妣，惠氏；继赵氏。世居宝峰镇。贡士惠出也，生于嘉泰癸亥；翌春秋。淳祐丙年贡于□□纪寓荆澧，辛亥六月十三日。”

蒲绅虽一介书生，但阆中蒲家却是巴蜀望族。曾祖蒲叔献，字勉道，举进士。《建炎以来朝野杂记》载：“庆元元年十一月……，又诏诸司荐举连衔，以闻明年，章德茂、帅兴元荐知利州阆中蒲叔献等三人政绩，有旨与监司及升擢差遣。” 庆元五年（1199），蒲叔献举一家之力，集匠百余，刻《太平御览》1000卷。并为之作序，云：“叔献叨遇圣恩，且将漕西蜀，因重加校正，勒工镂板以与斯世君子共之，以推见太宗圣学之所从，明我宋历圣相承之家法，补吾蜀文献之阙，而公万世之传云”，又曰“吾蜀文籍，巨细毕备。”又前引《道命录》所谓“全蜀数道，文籍山积”。此版质量上乘，被历代学者视为宋刻精品，此本国内已无存者。

淳祐元年（1241）日本圣一国师圆尔辩圆携蒲叔献版的《太平御览》而归，藏京都东福寺。元至正十三年（1353）东福寺大道一以编撰的《普门院经论章疏语录儒书等目录》著录此本。卷中各册皆有“久远院”、“普门院”等印记。全书凡一百四十册。“历时八百余年，珍藏于此，纹丝不动，难为可贵！”难怪1928年，著名教育家、故宫博物院图书馆馆长傅增湘和著名版本学家张元济到日本访问，见到早已亡佚的南宋蜀地蒲叔献刻本《太平御览》时，掩饰不住内心的激动，惊呼稀世珍宝！

蒲叔献后来做过湖北转运使，与江陵知府杨辅过往甚密，《杨辅等□楚岩题记》记：“嘉泰二年（1202）重阳日，郡太守杨辅嗣勋、转运使蒲叔献勉道、都统制毛致通亮之，晓登汉皋□楚岩，晚饮洞前，东望鹿门，西俯紫盖诸峰，汉水绕出其左右，抚昔人之遗迹，知兹游之为胜绝也。”


他任成都府路转运判官兼提举学事，治漕运有功，百姓歌曰：“运使姓蒲，民力可苏”，擢为宗正卿（三品），主管皇族事务。韩伲胄用事，遂请去，时论伟之。蒲叔献善诗词，未能传世，四川安抚使袁说友有诗《和蒲勉道转运官巡行出关韵》，云：“涛雷殷昼候前驱，驷马桥边使者车。风约江声喧笑语，山迎雨脚傍阎闾。城头北海倾樽后，马耳西风揽辔初。关外秋来闻小熟，更将余瘵入呵嘘。”

蒲绅的祖父蒲传之，未仕。父亲蒲祖锡曾任承直郎、逢州佥判。承直郎为文散官名。宋徽宗崇宁初置，以换留守、节度使、观察使的判官，正六品。佥判，为宋代各州幕职协助州长官处理政务及文书案牍。逢州即今日四川逢安县，祖父蒲传之和父亲蒲祖锡，史籍上没有记载。

蒲绅生于“嘉泰癸亥”（1201），卒于淳祐辛亥（1251年），享年五十岁。碑文中的“淳祐丙年”，应该是淳祐丙午年（1246）？也就是说蒲绅是四十五岁才中举，终身未仕。

端平中，蒙古军队进入四川，大肆屠杀平民，仅成都城中的尸骸达140万具，四川难民大举东迁，蜀中大族，如眉州的史氏，阆州的蒲氏，隆州虞氏。刘岳申在《贈蒲学正序》中说：“端平三年（1236），蜀破，衣冠大姓顺流下东南。至江陵，十不存疑，皆舟触岩崿，瞬息以死”。说到淳祐三年（1243年）那次迁移，“其物故与端平无异”。赵孟頫的畏友邓文原在《送蒲廷瑞北游序》中说，“所至如羁逐客，呻嚬无聊”，“幸而仕且贵者，往往无由以周其家。”湖南境内的四川移民主要集中在沅澧流域，如慈利的王姓、澧州的蒲家。蒲绅背井离乡，寓居澧州，元气大伤，艰难度日，虽中举而未仕，阆中蒲家从此走向沉寂。

元大德丁未年（1307），蒲家方复兴，蒲登辰继承蒲家传统，发起刻印澧州教授王执中编写的《针灸资生经》，并为之序，序曰：“资生经者，合明堂、铜人，千金、外台而一之。大监王公所编次。择精语详，针灸之法，皆聚此书矣。闻之故老，谓澧学旧有公本，火于淳祐乙巳年，后不复再见。至元壬辰，余得善本于维扬，即欲刻诸荆澧，与卫生之家共之，会授代不果。大德丙午，白其事于宪签汶上国先生，一见大喜，即召匠计直，命平带等处军民长官谢琰，医学正覃南荣，澧阳县典史唐益秀，协力相成其事，教导戴梦高专任校傩之责，越十月书成。”蒲登辰传世作品还有《救荒续录》，收入了《文渊阁书目》。


令人费解的是，无论是津市还是澧县，今天都似乎没有蒲姓人，也不知白衣乡蒲山村还有没有？据《直隶澧州志·舆地志·城池》载：“元末。倪文俊陷安乡，遂陷澧州路，治毁”。至正十四年至明初，湖南人口因兵燹减少475万，蒲氏后裔溯江而上，重返故里，淳祐三年至洪武元年，百年如梦，留下了那套《针灸资生经》，离开了澧州。

阆中古城笔向街40号的蒲氏宅第，是蒲家返乡后所建，宅第厅堂高大，格局古朴典雅，门窗雕饰华美，匾楹喻理深刻，环境幽静宜人。后花园花木飘香，清风阁书楼幽静，具有典型的川北古民居风格。


有趣的是阆中的牛肉面和津市的牛肉粉一样，汤浓味美，川中名吃。记得梁启超先生说过“缘通商流寓，久之遂同化于中国。如宋代蒲寿庚之类是。”阿拉伯血统、牛肉粉、广汉的三星堆、窑坡的七星庙.....，蒲家历史上还有多少秘密不为人知呢？