白光明走了（二）

津市吴若愚

白光明走了（二）

                                                                                                                                                                                           文/韩川
        1950年5月，白光明在信中写道:“我又收到了芬兰寄来的报纸和信函，中国的秩序在逐步恢复正常。 传教士将很快就会回来，上帝为他们开路。”所有的宗教仪式照常进行，白光明不断给芬兰写信, 报告这里的情况。 他被委任教区的临时监事。
      《红色中国》的作者说:“白光明没有工作经验，中英文又很差，但是有理由相信，没有委任甘德伦是有正当理由的。”或许是白光明在二战期间有过和苏联红军交往的经历，他比甘德伦更懂得如何和革命者沟通。
        朝鲜战争爆发后，中国和西方的关系恶化, 社会上弥漫着强烈的反帝反美的气氛，留守大陆的西方传教士处于一个尴尬的处境。1950年7月，张凯炎、刘宗變代表津市教会在“三自运动原则宣言”上签名声明:传教士应该中断和帝国主义的联系，停止外国传教士在中国的工作，各地教会要实行独立。10月，白光明收到了英文版的宣言，圣诞节时，他写信给甘德伦说:“津市的环境仍然很宽松，感觉还是可以长期住在这里。”
        芬兰信义会多次督促他俩尽快离开大陆。白光明告诉甘德伦，通过香港寄往芬兰的邮件会被审查，应该改由西伯利亚发给芬兰。他又说，当局如果发现他们从事间谋活动的话，他们将会被取消通信的权利。不过他俩都知道如何逃避检查，由于语言不通， 当局很少检查他们的信件。
        他们就教会的产权、教友的“自由”，在信中进行讨论，他们坚持，“芬兰信义会在中国的产权将继续保留”。
        甘德伦并不认同白光明的领导，甚至对他产生了怀疑，他拒绝与当局合作，违反关于聚会的禁令，他已经无法留守永顺。1951年7月16日，甘德伦走过了罗湖桥，将白光明独自留在大陆。
        白光明的传教活动也受到了限制，但是他可以和外界交往，可以参加私人的宗教活动。1953年复活节时，他很高兴为期两年的禁止宗教聚会的禁令被取消了。他说，毛泽东的著作就是中国人的圣经，排在第一，基督教则排在第二位。
        “喜悦是暂时的，当局再次收紧了对传教士的限制。白光明拒绝了教友的挽留，准备1953年年底离开中国。”Karvonen Hanna在《1946一1953芬兰传教士白光明在中国》中说。1953年11 月, 中央宗教工作会议之后，天主堂的西班牙神父罗蕴丰和福音堂的芬兰牧师白光明同时收到了限期离境的通知。
        白光明说:“1953年秋天，教友开始催促我回国, 对我说:‘对于我们来说，如果你走后，我们将会更容易一些。”《津市志》则载:“留守白光明雇人绘制地图，收集情报，寄往芬兰国，1953年10月， 津市公安局奉令劝其出境。”   
       12月，他终于启程回国，结束了芬兰信义会在中国长达52年的传教历史。他不是最后一个撒离的西方传教士, 加拿大传教士威利斯姐妹直到1959年4月27日才离开大陆。
                                                                                                                          摘自政协湖南津市委员会编纂的《城市基因津市文史丛书》