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上善若水

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湖南省博物院的“网红”青铜俑（津市出土）赏析

去年9月8日，《香远溢清——巴基斯坦犍陀罗艺术展》在甘肃省博物馆举办，是继故宫博物院《譬若香山：犍陀罗艺术展》(截至目前在中国境内举办的最大规模的犍陀罗艺术展)后国内第二站。展览共展出文物212件/套，其中就包括来自白沙瓦博物馆馆藏的犍陀罗艺术精品。

但，犍陀罗艺术和津市有什么关系呢？

1983年，在津市南郊明道村一座东晋中晚期墓葬中出土了一件青铜俑。此器侧首仰视，体型瘦长，右手手心朝前向上屈举，左手持带茎盛放状莲花，身着束腰开襟短衫和过膝挽腿裤，赤足立于圆台上，圆台插入长方形砖座中心的圆孔中。该俑系由失蜡法铸造，工艺繁难，更因造型独特，神态生动而神秘，被视为湖南出土晋代文物中罕见之珍品，甫一出土即引起较多关注。

因诸多原因，后被湖南省博物院收藏，现已成为湖南省博物院的“网红”文物，因为其独特的艺术造型和展陈效果，使其曝光度极高，对津市博物馆的陈展不得不说也是一种遗憾。

但是对于该文物的身份却一直扑朔迷离，在湖南省博物院的展览中暂将其命名为“南朝铜舞蹈俑”。关于该俑身份，以前学界主要持两种说法。一为“幻人俑”或“技俑”说，即古代魔术师，如《国宝大典》依据《晋书·佛图澄传》中后赵高僧佛图澄精通幻术，能将盛满清水的钵内变为光色耀目的青莲花的记载，认为该俑正在表演“钵中生青莲花”的幻术。二为“羽人俑”说，如《中国古代俑》一书中将该俑描述为一位正在向上飞升，导引墓主人灵魂升天的羽人。

但是随着犍陀罗时期的佛教艺术品在国内的逐渐了解，竟然看到了津市出土青铜俑的原型。

最新发现，该俑原型实为佛教中左手持莲、右手施无畏印的观音菩萨形象。因为佛教西来的原因，在早期人物造型上有典型的胡人色彩；其二，在巴基斯坦白沙瓦博物馆藏贵霜时期佛三尊像中持莲观音有极其相似的造像；其三作为佛教传播早期，民间对佛教教义不甚清晰，遂有以佛像作为下葬升仙的保护神的特征。

同时，发现在南京《王导谢安纪念馆》，就是我们耳熟能详“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的那个地方，在六朝文物展中竟然也展出了和津市一模一样的东晋青铜俑，来源何处？颇有玩味。另也还有民间收藏家收藏的类似此俑的青铜件，但是造型和大小也相差甚远了。

龙阳呈祥

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津市蒋新建

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