漫谈药山寺（二）

津市吴若愚

漫谈药山寺（二）

                                                                        文/陈作良

      记得在1940年左右，十二三岁的我在家父带领下到过此寺。当时我是个不懂事的孩子，见到小山上古树参天，古刹四周不少树草包围，一进山门，见到一人多高的大菩萨，十分可怕，不敢仰视。大佛殿堂破坏后，留下地面上柱础，成圆形，直径快到一米了，可见寺的大殿之高大了。寺的四周残垣 断壁售，破落不堪，残砖碎瓦堆积如山，特别是南北两面尚存有好几十亩的荒草坪长满野草，无疑是此古刹盛时一些禅房的基地。其他的情况曾为许老所言，我没有什么印记了。
      此寺在唐朝近三百年中，到底始建于何时呢?许老说:“传说为唐太宗的太后派尉迟恭将军监建。”他治学严谨，用了“传说”二字，令人敬仰。查唐史，唐初的尉迟恭，又名尉迟敬德，籍贯山西，跟随唐太宗李世民平定天下有功，是唐太宗的心腹爱将之一。“玄武门之变”前，高祖李渊立长子李建成为太子，也就是太宗李世民的长兄，即将继位为帝，鉴于二弟世民势力过大，有碍于他，多次派人
拉拢尉迟敬德以分其势，并为己用。尉迟敬德不但不为其所动，反而告密世民，并劝他先下手 弑兄夺太子位。世民从其计，精心策划布置了玄武门杀机，射杀兄长等多人，逼父让位，自己称帝，这就是历史上有名的“玄武门之变”。唐太宗李世民于公元627年即帝位，改年号为“贞观”，在魏征等人的辅佐下，励精图治，经过二十余年的努力，使我国封建社会得到了全面的发展，人民安居乐业，社会较为安宁，史称“贞观之治”，是中国封建社会发展的鼎盛时期。
      佛教据说自西汉末就传入我国，但一般认为是东汉明帝永平十年（67），迦叶摩腾与竺法兰随明旁所派使臣从今新疆来到洛阳，建寺译经，这是佛教传入我国的开始。经过东汉、三国、魏晋、南北朝至隋，这四百年的历史里，由于我国国内的阶级斗争和民族斗争异乎寻常的尖锐、剧烈，汉族与非汉族各族的统治阶级，迫切需要一个在精神世界进行统治的工具。佛教宣扬的灵魂不灭、因果报应、六道轮回等迷信说教，引导人们逆来顺受，安心做奴隶等，受到统治阶级的提倡和大肆宣扬，便迅速地发展起来。隋朝大一统后，把北方流传的偏于静坐念经修行和南方与玄学相连的佛教统一起来了。不久，随着形势的发展和佛教本身的变异随着新的统治阶级的需要，开始分裂出“天台宗”“法相宗”“华严宗”“禅宗”等派别。到了唐朝时发展到了高峰。这是事实。不过李唐王朝前期，即高祖、太宗、高宗和武周后的玄宗开元时代，对佛教的活动，他们都多次颁发诏令限制其发展，起到了一定的压抑作用。
                                                                    摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》