漫谈药山寺（三）

津市吴若愚

漫谈药山寺（三）

                                                                                                                       文/陈作良
      唐王朝开国之君姓李，他们崇信道教，尊李耳为教主。开国者高祖李渊就以教主李耳的后裔自居。他即位的第二年（619），令鼎修老君殿及真人庙等，并赐田产给观主。每幸国学，下令议三教先后，老子道教第一，孔子儒教第二，释家佛教第三。太宗李世民继位后，精选天下文儒之士，商议国家大事时，提出要检校佛法，进行整顿。贞观二年（628），他立孔子庙堂于国学后，与大臣们说:“梁武父子好佛老以致亡国，足为鉴戒。并论说秦王汉武好神仙方士之失。已所好者，惟在尧舜之道，周、孔之教。”(《贞观政要》卷六)他的皇后也绝不会派尉迟恭到离长安、洛阳两京千里之遥的洞庭之滨监造一座大佛寺。因为在贞观十年（636)，太宗生病，累年不愈。当时太子奏请太后放罪人及庶人入道，得冥福。意思是泛信佛道，赦免罪人及庶人以求鬼神来保佑太宗的身体。太后说:“生死有命，非智力所移。若惟善有福，则吾不为恶，如其不然，妄求何益。郝者国之大事，不可数下。释、道异端之教， 国病民，皆上素所不为，奇何以吾一妇人使上为所不为平！必行汝言，吾不如速死。”(《资治通鉴144·卷唐纪10》)这就是太宗之后对释
道神鬼等宗教的态度。对释、道持这种态度的人，怎么会派人去外地监造佛寺呢?太宗之子高宗李治即位后，于乾封元年（666），下令尊老子李耳为太上玄元皇帝。玄宗李隆基开元时期，教人画孝子图像而颁发天下，令王公以下，皆习《老子》。又封庄子为南华真人，文子为通玄真人，列子为冲虚真人，庚桑子为洞灵真人等，借以壮大道教的声威。当时两京和各州府都建有玄元皇帝庙，道观众多。仅京城长安(今西安）就有三十所，全国有一千九百余所，道士一万五千余人。
      所以，唐王朝前期，从高祖、太宗到高宗、玄宗时期，他们崇信道教，抑制佛教。不太可能派什么人去南方的洞庭之滨监造一座大佛寺来加以崇信。但是事物是很复杂的，从太宗到玄宗近五十余年的历史，包括则天女皇在内，情况是有些不同的，我将留在后面作些自以为是的探讨。
      1993年，我从故乡澧县邮购到一本《澧县志》（社会科学文献出版社）。该书第二十七编社会第三章宗教第一节佛教中说：“…….唐太和年间（公元827-835年），惟俨禅师在州南90里之药山建慈云寺”（后名药山寺)。其所禅佛经被日本佛教界奉为教义。”夜读范文澜著《唐代佛教》附隋唐五代佛教大事记(人民出版社，1977年)，该书第255页上说:“公元828年（太和二年）.…….药山寺惟俨禅师卒。惟俨从石头希迁受法，世传与李翱相友善，相国崔群、常待温造从惟俨问道，卒后唐伸为撰碑铭。”公元827年至835年，正是唐文宗李昂在位称帝的“太和”年号，这是他的第一个年号。接着他还有一个年号叫“开成”年号。前者共九年，后者共五年。县志上说惟俨禅师在“太和年间，在州南90里之药山建造‘慈云寺”（后名药山寺）。范文澜说，惟俨是在公元828年（太和二年）去世的，那惟俨在太和年间包括他死的当年在内也只有二年，请问仅仅二年的时间怎么能建造出一座如此规模的药山大佛寺来呢?这是完全不可能的。所以，我认为县志上说的是不准确的，不可信的。当然范文澜并没有说惟俨建造“药山寺”的事，我们就不去说它了。
                                                                         摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》

龙阳呈祥

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津市吴若愚

龙阳呈祥 发表于 2024-3-4 12:35
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谢谢龙阳呈祥老师的欣赏点赞！

龙阳呈祥

津市吴若愚 发表于 2024-3-11 17:47
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