药山寺补记（三）

津市吴若愚

药山寺补记（三）

                                                                       文/高永南

      惟俨禅师在药山传法40多年，遥契六祖惠能的“心印”，继承和弘扬石头希迁“禅法”优点，自成一代禅风，广泛传法接引学人，一时海众云会，“游方求益之徒如教之在此，后数岁，而僧徒茸居禅室，接栋鳞差，其众不可胜数”。（唐伸《碑铭》）可想见寺庙殿宇阔大，禅堂栉比，僧徒往来如市。他培养和造就了一批高足像云岩昙晟、道吾宗智、船子德诚等，都为中国乃至世界佛教文化做出了重要贡献：而他“随机利物，就语接人”，接引当代诗人李商隐、相国崔群、常侍温造倾心向禅，特别是开悟朗州刺史李翱更是成就中国佛教史上一段佳话。
      李 翱为唐代著名哲学家，先后两与次任职朗州，大约在元和未年(（821-825)李再度“获 遣”出任朗州刺史。李仰慕惟俨大名已久，到任后多次派人邀请，但总被婉拒，此时惟俨已是八旬衰翁。李只得登山门拜访，其时正遇禅师入定诵经，许久没有理会。随扈 按捺不住吆喝道:“太守在此!”惟俨仍不动声色，李也沉不住气，气呼呼说了一句:“见面不如闻名。”正拂袖要走，“太守何得贵耳贱目?”禅师开口，言轻意重:耳目均为六根，偏执其一大谬，何况前来问禅，应“照心见性”。一言既出，让李翱感悟禅师名不虚传，于是转身打拱问“道”。惟俨用手上下指点着问：“会吗?”李不知所云，禅师进而开示:“云在青天水在瓶。”
      李仔细品味，终于得悟，他异常欣喜，并马上书一道偈语呈送禅师：“练得身形似鹤形，干株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”有佛学家对此参悟精深:云直上青天，不可妄自得意，不可溺于轻风的惬意，也要经得住狂风的凶险，如此便有任运自然的大度，像云轻松、潇洒、自如;瓶，再大也空间有限，对于以高就下，永无止息的水，确是莫大拘束，然而，水却可以找到安适，调整自身，保持平静。任何人胸中贮一瓶静水，心态定会安详自若，成于定境。此说对于仕途不太顺遂的刺史大人，不蒂醍醐灌顶。
      惟俨大师17岁出家，礼佛60余年，达智大哲。《五灯会元》载:大师某夜登山，行走在崎岖狭窄的山道上，当时天空昏暗，难辨路径，但大师内心清净，眼无遮挡，纵身直奔山巅。忽然间云开月出，大师自觉内明与外明融成一片，情不自禁一声长啸，远近山谷回响，经久不息。是夜山下方圆百余里都听到这声长啸，人们都以为邻居叫喊，第二天相互打听才知是药山老和尚长啸。后来，人们便称这座山为啸峰，亦作笑峰。
      《景德传灯录》记载惟俨圆寂情形:临顺世，师大喊:“法堂要倒了!”僧众赶快搬来长木条顶撑法堂屋顶。师连连摆手:“你们不明白我的意思。”说罢安然而逝。其时为唐文宗太和八年(834）十二月初六，阳寿84岁，僧腊65年。文宗皇帝赐溢号“弘道大师”，于药山寺东啸峰山腰修“化成塔”瘗葬，唐伸撰写碑铭。时近千年后，化成塔湮没消失。明崇祯十三年（1640）二月十五日，鼎州忍铠居土瑾进谒药山，并打听、礼拜化成塔，寺僧遥指啸峰某处回应。好一番踏勘寻觅，终于找到原塔基，众人欢欣不已，于是恭请高僧水斋如意和尚、住持法印方丈主持法会，开光打醮 。大师捐资在塔基构建白石小塔，常德藩王朱慈绍闻讯亦“布金”献礼。是年十一月初七，陈居士根据《景德传灯录》记载书刻《药山惟俨禅师化城塔铭》。
                                                                 摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》

津市蒋新建

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津市吴若愚

津市蒋新建 发表于 2024-3-2 18:07
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