漫话孟姜故宅碑（一）

津市吴若愚

漫话孟姜故宅碑（一）

                                                                   文/高永南

      澧州故治新洲镇东北里许有一-座山叫嘉山，实乃“家山”之 讹，而“家山”却是“孟姜山”之简称，里人旧俗早起忌说“梦”“死”“鬼”“神”等不吉利语，而“孟”“梦”同音，但呼“家山”。又“孟家山”为“孟姜山”之转语，故而《湖南通志》称其为“孟氏山”。“孟姜”乃孟姜女简称，姜姓，排行居长，姓前冠“孟”。姜女秦时人，其夫范郎被征召服筑长城苦役，她常登山之北坡远眺望夫，后闻夫殁，不顾万里之遥，往寻夫骨，后负骨而返，病卒同官。世人仰其节烈，便把这座以前叫做翠绿的山改称“孟姜山”。
      “山之高不过百切，狭而长，横互澧阴。无郁坲（山腰之路）幽峡、奇峰哨壁、飞泉之胜。儿为好奇者屐齿(登山鞋，引申为脚步）所不到，五岳之外，洞天三十六，福地七十二，兹山不在其数，而芳行懿躅 ，乃独卓越于诸山之上，则以孟姜之故。”孟姜一弱女子，敢于寻求丈夫尸骨于万里之外，古人慨叹：“一往不挠之气，诚烈丈夫所难也！”其人其事传开后，远近士民扶老携幼，拜谒南麓故宅，瞻仰望夫石，争照镜石，抚弄绣竹，追思圣女圣母，一时山下澧水帆樯如林，山间车马行人络绎不绝。可惜其时正值赢政残暴无道之世，姜女之奇节苦行无人敢为其作传。
      两百余年后的西汉末，经学家、文学家刘向道听途说孟姜女，便沿袭秦博士（秦及汉初官名，掌古今史事待问及书籍典守）急应始皇渡长江遇风而问“湘君”时，无端妄说尧女舜妃哭夫之泪，染竹成斑，又附会春秋时杞梁妻善哭夫之说，谬传望夫、寻夫、哭夫、城崩为杞梁妻之事。孟姜山人对此悲愤交加，斥责刘向等辈数典忘祖，致使“幽魂怨魄，沉沦二千余载，大可恸也”。而里俗雪上加霜”又以忌讳没其名（孟姜山），深可惜也”。
      当地士民“恐其久而愈湮”，“毋令郢说燕书”，又“蚤(早）有表扬圣母之志”，“以教天下后世”，决心“复其旧名而为之志”。清同治五年(1866）秋孟姜故里士绅郭青【字秋湖，州志载：辛卯科——道光十一年（1831）举人，官衡山教谕（掌管文庙祭祀、县学生员教育官员）]拜谒山之南麓的孟姜祠，“欲求绣竹遗址，荒烟蔓草，无有存者，盖牛羊之牧久矣”。第二年春，专程前往州署，禀告当地父老土民筹划修庙宇和圣母姜女遗迹；以及纂修表扬圣母为主附带刊载澧境山川、草木、风俗、人物之《孟姜山志》，得到各级官吏赞同支持。随即郭秋翁邀集表兄弟毛儒本及徐世麟等众乡亲“捐修竹垣，凿石浚（疏通）沟”，其后“花竹偏（遍）发”。
      《孟姜山志》载绣竹园:又名花竹园，其先有土墙，但低矮单薄，园内竹林，羊啃牛踏，毁伤殆尽，仅存秀竹数竿。同治六年二月，土民鸠（纠集）工修筑，绕祠周三百弓（一华里），凿沟宽四尺，深三尺， 垣高丈许，用本山五色土垒筑，灿若云霞。是年竹遂大发，叶皆有泪珠痕，民皆服其神。明春又傍士垣 内侧密栽迷阳、鸳鸯 、 鹭鸶等藤蔓花草，每丈许植冬青树一棵，藤蔓穿搭树间，编为篱络。春夏藤长花发，红白相间，香气满山，不仅可杜绝人、畜毁伤，而且有无限幽趣。
      又载:镜石，李如圭《贞节祠记》:山下有江，江边有石，四方各尺许，光明可照，传为姜女镜石。澧旧志：姜女望夫处有镜石，足迹宛然，后僧苦凭吊（为凭吊者众所苦），潜(悄悄）推水中。据梁氏旧谱云:镜石系明崇祯间，被嘉山司巡检冯四可盗去，行至江中大风覆舟。梁氏世居山下，其言自确。旧志谓寺僧推石水中，殊无此理。岭北今有云:捣衣石者，乃嘉庆时，人就山石作成，非古器也，不可信。
                                                                 摘自《城市基因——津市文史丛书——文存卷上册》