行 万 里 路 ·平生旅游（43）

永志

行 万 里 路

——平生旅游（43）

西藏行（续）

笼罩在晨雾中的玉麦乡

3 恰拉山口—三安曲林寺—斗玉珞巴乡

     2021年9月25日。

    早上7点半起床 。昨晚上下雨，早上仍有雨雾。根据西藏与湖南的时差和气候，生活节奏至少放慢了一个小时。约8点钟我出门，游览玉麦乡驻地。出旅店，经白塔塔林上公路，东行，然后右拐，到玉麦河，绕“城”一周。这时，同事电话催我吃饭。吃饭后，乡党委书记带我们到边地参观，体验桑杰曲巴父女戍边守土的艰辛和光荣。边防部队的首长接待我们，年轻英俊，谈吐不凡。驻地有温泉，邀我们泡温泉，我们谢辞了。花了不到两个小时，返回乡政府。我们告别玉麦乡，直驱隆子县城。

    途中，我们经过恰拉山口，扎桑曲久师傅停车，说这里海拔有5000多米，值得一看。此时，我听到高海拔就兴奋，感觉是考验我身体的好机会。我立即下车，拍照，而且邀扎桑师傅合影。扎桑是本地人，县政府的司机。进藏以来我一直坐他的车子，他对我很照顾，我坐司机驾驶室，他不仅为我系挂安全带，照顾我上车下车，还为我拍照，我们成了好朋友。

恰拉山口，据说海拔有5300多米

    出山口，我们到三安曲林乡边久林村吃午饭。中间经过了一个边防部队团部，边久林村的繁华可能与驻军有关。吃饭后，游览三安曲林寺，该寺建在三安曲林乡政府北侧的山脊上，海拔3250米。三安曲林寺创建于明正德十年（1515年），创始人名白玛嘎布（贡布地区活隆地方人），属藏传佛教帕竹噶举主巴支派（由林热巴和藏巴嘉热等发展传出）。三安曲林寺在白玛嘎布时期最为兴盛，占地面积3000平方米。僧侣人数亦达千余人，有田地、牧场和4处庄园。原主要建筑集中在东部，依山脊走向呈东西一线分布，有杜康大殿、佛殿、拉玛拉康等；最东端是扎厦（僧舍）。在白玛嘎布之后，该寺尚有七代转世传承。三安曲林寺属白教寺庙。

三安曲林寺

    继续前行，途经斗玉珞巴民族乡，停车参观。该乡隶属于西藏自治区山南市隆子县，地处隆子县东部，西南邻准巴乡，北邻三安曲林乡，行政区域面积328.02平方千米。截至2019年末，斗玉珞巴民族乡户籍人口为655人。乡负责人陪我们参观他们主办的民族展览馆。长知识：

    珞巴族是中国的少数民族，总人口约60万。其中处于中国控制区的有2300余人。珞巴族主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，主要从事农业和狩猎。珞巴族有自己的语言，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。

    珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，直到20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，至今还在沿袭。珞巴族依靠祖辈相传的口头传说，延续着自己的文化传统。

在斗玉珞巴民族乡文化广场留影

    下午将7点，我们才到达隆子县城 ，安排住进隆子河酒店。然后吃晚饭。因为这里的海拔比我前面住的三个地方的海拔都高，加上旅途劳顿，感觉有些不适，但时间不长。如果年轻，我也会争取成为援藏队伍中的一员！

4 列麦乡—桑青寺—拿日雍措

副县长陈代平（右）陪我们参观“列麦乡精神”展览馆

    2021年9月26日。

    今天上午，当地一家文化公司朋友小郭陪我们考察学习。先到列麦乡，参观列麦乡“不等不靠”精神展览馆。列麦乡，隶属于西藏自治区山南市隆子县，地处隆子县中部，东与三安曲林乡接壤，南与加玉乡交界，西与隆子镇相连，北与雪萨乡毗邻，行政区域面积518.64平方千米。截至2019年末，列麦乡户籍人口为2219人。

    列麦精神产生于上世纪70年代，1966年，时任列麦公社党支部书记仁增旺杰带领列麦群众，以“不等不靠、不屈不挠、自力更生、艰苦创业”的精神，用一年时间在海拔4200多米的桑钦坝上捡出近千立方的石头，磨坏一千多件犁头、铁锹等，共开垦出1100亩荒地。为了纪念这一壮举，传承自力更生、艰苦奋斗的精神，当地决定把桑钦坝改名为“革命坝”。

    新的问题随之而来，桑钦坝海拔4200米，严重缺水，大家决定从海拔5000米的莫拉山引水。有了水，列麦群众在开垦的新地上种上了青稞和油菜。功夫不负有心人，当年喜获丰收，产量达到二三十万斤。这一艰苦创业、为幸福生活奋斗的精神，因此被称为“列麦精神”。新时代，列麦人与时俱进，为了保护生态，革命坝早已退耕还林，如今被大量林木代替。“自力更生，艰苦奋斗，不等不靠”的列麦精神薪火相传，如今愈发耀眼。隆子县副县长兼列麦乡党委书记陈代平陪同我们考察， 并且亲自给我们介绍。

桑青寺住持洛桑曲久是西藏民族团结模范

    出乡政府不远是桑青寺，在我的要求下，我们一行也顺便到寺庙去进行考察。我不信佛，但热衷于佛教文化研究，关于汉传佛教，尤其常德佛教历史，我写了一本《云在青天水在瓶》的书，但是对于藏传佛教，所知甚少。列麦乡境内有桑钦寺（格鲁派）、羊子寺（主巴噶举派）、内嘎拉康（主巴噶举派）、白古拉康（主巴噶举派）、色吉拉康（主巴噶举派）。其中桑钦寺、羊子寺历史较为久远。桑钦寺是德珠拉章六大寺庙之一。现在的住持洛桑曲久，查百度，他是西藏民族团结模范。1975年出生，1988年至今在桑青寺为僧。现任自治区和山南市佛协理事，山南市政协常委，桑青寺管委会副主任。 他很热情，全程陪同参观考察，还把我们请进厅堂小坐，献哈达，并且请我们喝酥油茶。他告诉我们，不久山南政协将组织僧人去常德考察学习，我顺便简单介绍了常德佛教的历史及现状，希望他能早日成行。

拿日雍措风光

    上午最后一个活动是游览拿日雍措。藏语“措”，或“错”，意译都是“湖”。拿日雍措，藏语意为“湖的前面”，它位于西藏山南市境内的错那县，是西藏自治区南端的边境县之一。错那县地势北高南低，最高海拔7060米，最低海拔18米，相对高差达7000多米。因此，在这里既可以看到白雪皑皑的高山、茂密的原始森林、也有漫山遍野的杜鹃花海，绿意融融的田园牧场、还有蜿蜒盘山而下的河流。有“情歌活佛”之称的六世达赖喇嘛仓央嘉措就出生在这里，也为这个地方带来一抹忧伤的浪漫。在这里，世世代代和谐居住了藏族、门巴族、珞巴族等少数民族，他们的民族文化在这里熠熠闪光。距泽当180公里，距县城36公里，在曲卓木乡。

    拿日雍错海拔4900米，西临海拔6505米的空布岗雪山，湖水清澈见底，雪山、蓝天、白云都映入其中。由于湖水碧蓝，时常让人分不清是蓝天映照了湖水，还是湖水映照了蓝天。拿日雍措被两边的山框成了一个三角形，又像是半圆形。离湖边越来越近，湖水的颜色也不断地变化着，一会呈现墨绿色，一会呈现湖蓝色……湖那边的山尖上还顶着白雪做的帽子，阳光透过云层照射下来，“白帽子”便闪着耀眼的光。小郭是中年人，对这里很熟悉，他把汽车开进广袤的滩涂，追赶一只野兔。行进途中，在小郭的指示下我第一次看见了岩羊；我们走近远处的牦牛群，羊群，它们竟然若无其事。在靠近湖水的地方，我们下车拍照。

在拿日雍措草滩上

    在网络上，我看到一个游人的感慨，可以弥补我的笔拙：“阿里圣湖玛旁雍错拥有了该有的一切荣誉，拉萨圣湖纳木错也受万人敬仰，游人络绎不绝，羊卓雍错也以其燕姿独领风骚。可是，在我看来，拿日雍错是独一无二的，她正如含苞待放的惊艳之花，正如犹抱琵琶半遮面的含羞的姑娘，静静的躺在具有传奇色彩的错那县等着我们去掀开她美丽的面纱。来到这里，你也许会惊叹，如此美丽，我来晚了！”