四、于姓郡望、堂号 于乾松 郡望指某一姓氏居住在某一地区其地位最高的家族。也是显姓世族的标志。通常在其姓氏前冠以地名，将同一姓氏中的豪门与寒门，世族与庶族区分开来。因为当时在选官上要区别贵贱、婚配上都讲究门当户对。特别是魏、晋、南北朝、隋、唐对郡望比较讲究，而且比较兴盛。唐朝末期以后，“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”, 即标榜郡望也就失去了实际意义，逐渐演变成姓氏的一种标志。 历史上于姓郡望主要有: (1) 河南郡:汉高祖二年(前205年)改秦三川郡置郡, 治所在洛阳，相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游，双自河、贾鲁河上游地区 及黄河以北原阳县，此支于氏，大概为于氏始祖邘叔的直系后裔。 (2)东海郡:秦始轩郡，治所在郯(今山东郯城北)。西汉时，相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄市、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此史于氏，应为战国末年由河南沁阳迁徙到郯城于氏家族于公之后裔及北魏鲜卑族复姓万纽于氏改汉字单姓于氏的后裔。 (2) 河内郡:楚汉之际置，治所在怀县(今河南武涉西南)相当今河南黄 河以北，京汉铁路(包括汲县)以西地区，此支于氏，亦为邘叔的直系后裔。 堂号指的是某一郡望中某一房支的称号。也是一个姓或家族的标志和代表。实 际上是祠堂，名号，这种名号有时称为房号，大多数称为堂号。 历史上于姓堂号有西汉的于公祠。曰“兴驷堂记”。于公曾先后担任县狱吏，判决审理案件十分公平，被于公判定有罪应受制裁的人都没有怨言。郡中百姓在于公活 着的时候就为他建立了祠堂。设祭拜供表示感激敬仰，人们把所设祠堂称为“于公祠”。 东海郡有位孝义的妇女，很年轻时就死了丈夫，没有儿子，侍奉婆婆非常恭敬周到。婆婆想叫她重新嫁人，她始终不肯，婆婆对邻居们说:“孝顺的媳妇服侍我勤劳辛苦，没有懈子却立志守寡，真是可怜，我老了，长久地拖累年轻的儿媳，怎么是好呢?”后来婆婆不忍心继续连累儿媳，就上吊自杀了。老婆婆的女儿到官府控告说: “嫂子杀害了我母亲。”官府因此拘捕了孝妇，孝妇辩白说没有杀害婆婆。官府严厉审讯，孝妇只得含屈服罪，地方将这一案件详情上报郡府，于公认为这位妇女奉养婆婆已经十多年了，是远近闻名的孝顺媳妇，肯定不会杀害婆婆，太守不听，于公竭力 为孝妇争辩，也没有用，于公就抱着这一案件的卷宗在郡府堂上放声大哭，随即称病辞官而去。太守最终判决处死了孝妇。从此，郡中大旱三年。后任太守就职，请来占卜师占卜连年大旱的原因，于公说:“曾有一孝妇不该处死，前任太守却强行判她死罪， 灾祸恐怕就是因此而生吧?”于是太守宰杀牲牛亲自到孝妇坟前祭吊，在墓前立碑以 示表彰，天立刻就降下了大雨，这一年粮食获得丰收，郡中百姓由于这件事对于公非常敬重。 东汉时，淳于恭以“德恩堂”为堂号。淳于恭(?~80年),字孟孙。北海淳工 (今山东安丘)人，家有山田果树。其人清净不慕荣利。每逢侵盗，辄助人收采。于 莽末年社会不安，其兄淳于崇被盗贼虏去，将要被烹，他要求以身替代，盗被感动，把他们兄弟二人都放了回去，淳于恭隐居于琅邪黔陬山，章帝时，任待中骑都尉。 明朝时，于谦以“忠肃堂”为堂号。明朝忠臣于谦，任兵部尚书，瓦刺犯大同, 英宗被俘。徐埕力主迁郡，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦刺以英宗要挟 中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦刺。不料英宗回来后，听信馋言杀了于谦，当时 家无余资，都督同知陈逵收埋遗体。七午后到宪宗时(1465年)平反昭雪，其遗体得 以归葬故乡。后到明万历时，谥忠肃。于谦墓现在杭州西湖三台山麓，墓侧的祠堂经 当地政府重修，陈列于谦的官服和曾使用过的兵器。其在北京的故宅改建为忠节祠 (北京东城区西裱褙胡同23号)，并在祠中立于谦像。顺治年间像毁，祠也废了。清光 绪年间又重建。祠座北朝南，东为于谦故宅，院内东侧建有奎光楼。上层为魁星阁， 悬“热血千秋”木匾，正房五间为享堂，硬山合瓦顶，内供于谦塑像。现为北京市重 点文物保护单位。
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发表于 2024-4-25 16:16:07
