嘉山孟姜祠

津市杨翠秀

                           嘉山孟姜祠


    （80-90年代的孟姜祠）


        嘉山孟姜祠又叫《贞烈祠》，是为祭祀嘉山流传的孟姜女而修建。明史载，《贞烈祠》乃明嘉靖十三年（1534），湖南巡抚林大辂与澧州知府汪倬奉敕在澧州（今津市）嘉山上修建。澧州知府汪倬修匾曰《贞烈堂》。明正德年朝廷监察都御史李如圭作《贞节祠记》，如此，《贞烈堂》又叫作《贞烈祠》，并记述了《贞烈祠》的模样造型：“前为门，中为堂，春秋致祭，表其祠曰‘贞烈’，堂曰‘百炼’”。李如圭记述的《贞烈祠》的模样比较抽象，只有“前为门，中为堂”的描述，没有全面、细致的描绘《贞烈祠》当时的规模及造型。《直隶澧州志中卷祠庙志》载：“嘉山上望夫台庙，二进六间，州民不时朝谒。”《直隶澧州志》记载的是“二进六间”，其模样只把《贞烈祠》的禅房数目说了一下，也比较抽象。撰于清中叶的《孟姜山志》也未查到《贞烈祠》的具体模样及造型，难道是古人撰史时忽略了对《贞烈祠》的具体描述？
上世纪八十年代我走访了新州镇荷花堰村年近八旬的张冬英老人，她叙述了与同村乡亲们在民国三十二年（1943）六月六日上嘉山朝拜孟姜女娘娘时，看见《贞烈祠》的情景。当时《贞烈祠》坐东朝西共有五进，前门是牌楼式建筑，上挂“贞烈祠”牌匾，进前门便是花园甬道，第三进是“百炼堂”，立柱壁檐全是素色，神龛内供孟姜女娘娘神像。神像较大，柳目倒竖，凤目含威，一付不屈不挠的模样。笔者分析大概是塑造孟姜女不屈秦始皇纳妃淫威，经过万里寻夫，千锤百炼后的烈妇形象，与李如圭提写《贞烈祠记》中描写吻合。第四进是“绿云宫”。此宫装饰也较素雅，青灯白幔，素帏半掩，中间供的孟姜女神像却千娇百媚，美如天仙。《贞烈祠》最后一进碑林，《孟姜山志》有记载。自明代嘉靖年嘉山上建《贞烈祠》，明清两代便有百余朝廷大员，文人墨客慕名来到嘉山《贞烈祠》拜谒孟姜女娘娘。如明工部尚书李如圭，大诗人袁中道，清乾隆年诗人孙承恩，宛平举人何瞵，学者孙士远。清道光年两江总督陶澍等等。民国初年，民间自发将历代诗人、名流颂《贞烈祠》孟姜女的诗词刻于石碑，立在后院，称为碑林。张老人的描述与其他乡民描述的大同小异，应该是民国时期嘉山孟姜祠的具体模样。



        自嘉山修建孟姜祠后的几百年间，周边百里的乡亲们开展了丰富多彩的祭祀活动，?发展创造了许多孟姜女传说故事，山东、江苏、陕西流传的孟姜女故事与唐代《雕玉集》所载大同小异，孟姜女万里寻夫到长城，见丈夫死亡，哭倒长城，秦始皇大惊，抓住孟姜女要惩处，但见孟姜女美似天仙，强纳为妃，孟姜女假意答应，提条件高搭祭夫台祭夫，秦始皇应允。孟姜女一身缟素在高台上祭夫完毕，跳楼自尽。情节到这里，孟姜女的故事就算完了。但津市嘉山孟姜女传说故事大量说的是孟姜女跳台自尽后，上天成仙，再下凡来除暴安良，救百姓于水火的情节，这与楚人驱傩习俗有着紧密的联系。津市一带古《还傩愿》习俗至今还在民间盛行。《还傩愿》有一桩必不可少的仪式，就是唱傩戏，《姜女下池》孟姜女下池洗澡，是用神水洗去污垢，消灾灭祸。主户和巫师必须请傩神孟姜女下凡，除邪灭妖，保佑平安。于是，《还傩愿》仪式中，巫师最后唱道：“姜女不到愿不了，姜女一到了愿心。”如此，就算请到傩神孟姜女消灾除妖了。既然百姓年年月月都要请傩神孟姜女保佑，那么傩神孟姜女在人间与妖魔鬼怪斗争的一个个故事就应运而生了，直到抗日战争，傩神孟姜女还在与日本鬼子做斗争。嘉山还流传这样一个故事：说的是1943年日本鬼子飞机轰炸新州城，百姓们上嘉山孟姜祠求姜女娘娘保佑，孟姜女得知嘉山有难，便下凡来到嘉山，在日本鬼子的飞机中间来回飞动，用手上的长袖，把飞机扔下的炸弹全部抛在城外去了。新州城内没掉下一颗炸弹。日本鬼子的飞机飞走后，百姓们上嘉山孟姜女祠感谢姜女娘娘，竟发现堂中供的孟姜女神像的两只袖子全部烧得焦糊，百姓们一见，纷纷下跪磕头不止，更加相信傩神孟姜女在天宫保佑着百姓。所以说，嘉山孟姜女具有鲜明的楚文化特色，是楚人奉敬的傩神，是研究孟姜女极为珍贵的资料。




原创:   王  泸

津市杨翠秀

津市一带古《还傩愿》习俗至今还在民间盛行。《还傩愿》有一桩必不可少的仪式，就是唱傩戏，《姜女下池》孟姜女下池洗澡，是用神水洗去污垢，消灾灭祸。主户和巫师必须请傩神孟姜女下凡，除邪灭妖，保佑平安。

覃旺成

嘉山孟姜女具有鲜明的楚文化特色，是楚人奉敬的傩神，是研究孟姜女极为珍贵的资料。

津市蒋新建

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津市杨翠秀

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津市杨翠秀

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