由“自度曲”所想到的

幽兰居士

钟兴珉
      
        由“自度曲”所想到的
            
     周则强先生撰写的《浅谈当代自度曲》，从《自度曲的由来与演变》、《当代自度曲的兴起》以及《如何写好当代自度曲》三个大方面较为深刻而全面的阐述了“自度曲”。这不仅对当前一些诗词爱好者很有指导意义，而且也势必对将来诗词的创新与发展起到积极的推动作用。
     由此，我则想到了一个问题：自度曲，到底是“旧瓶装新酒”还是“新瓶装旧酒”？
    下面，我也从三个方面谈谈自己肤浅的想法。
              一、诗国的三座高峰
    中国是一个诗的国度。诗是中国文学的正宗，读诗和写诗是历代许多中国人的一种生活方式与向往。在先秦至近代的漫长历史长河里，中国的诗歌创作一直沒有间断，并涌现出了为数众多的杰出诗人和优秀作品，不少诗人如屈原及其作品在世界范围内产生了巨大的影响和推动作用。
    相对于小说、戏剧等文学形式，诗歌的起源最早。《诗经》和《楚辞》，则是我国诗歌的两大源头、两座丰碑。
  《诗经》、《楚辞》之后便经历了两汉、魏晋南北朝然后进入隋唐五代、宋代和元、明、清诗歌的发展过程。这个发展过程，是漫长的。在这个漫长的发展过程中，出现了唐诗和宋词以及元曲三座里程碑，也可以说
  这是诗国长城里的三座最耀眼的高峰，是无数文人墨客长期呕心沥血的结果。
  有人曾说：一切好诗，到唐都被做完了。其实不然。宋人继唐诗这座高峰之后另辟蹊径，形成了我国诗歌发展的又一高峰一一宋词。词，又称“长短句”也称“诗余”，实际上它就是诗的一种变体。宋人在周邦彦、欧阳修、李清照、苏轼等人的努力与影响下，写出了足以与唐诗媲美的词章。他们以自己的理性和才学，开拓出诗歌创作的新路子，并最终使宋词赢得与唐诗相题并列的重要位置。
    我国古代诗歌发展到唐宋时期达到极度的繁荣，此后虽代有文人骚客，而且也出现了不少诗词大家，但是就诗体形式这方面而言，大体上没有超出唐诗、宋词的范围和格局。
    元曲，则是我国古代文学发展的又一高峰。自元代开始，就将元曲与唐诗、宋词并称。
    这三座高峰，一直高耸于诗词王国，成为中华民族文化之瑰宝。
           二、万变不离其宗
  享有国际声誉的著名学者王国维先生曾说：“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后代莫能继焉者也。”
   自从“五四”新文化运动催生新诗以来，一些有识之士从未停止诗词民族化、大众化的研讨与探索。经过许多人的努力于是就诞生了一种“音乐美、绘画美、建筑美”和“思想新、感情新、语言新”的新诗，如郭沫若的《炉中煤》。诗人以浪漫主义的手法，把祖国比作是年青的女郎，把自己比作是炉中燃烧的煤，从而抒发自己对祖国的热爱与眷恋之情。还有大家都熟悉的叶挺将军的《囚歌》“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着……”诗人在此运用比喻和排比的修辞手法，看似简单的两句，既呼应了诗歌标题，又准确地描绘出了敌人监狱的森严恐怖，给人一种自由禁固、严以无比的窒息感，为下文陈述心志作了很好的铺垫。
   有人总结说：“诗歌发展到了今天，从实践中再展现一个不容忽视的事实：凡能给人们留下深刻印象的，能在群众中广为传颂的，绝大多数是那些‘精炼、大体整齐、押韵’和‘易记、易懂、易唱、动听’的诗词。”
   在周则强先生所撰写的《浅谈当代自度曲》中所举之自度曲，皆具有以上之特征。如本地己故的周询老先生的另一首《自度曲.嘲牵牛》：小小牵牛，亦争花节。巧著喇叭裤，奢爱艳奇色。妖态千般戏惠风，柔情百种戏灰蝶。弄尽风流，恨不能花中称绝。    叹只叹，身无铁骨硬铮铮，附壁攀篱度日月。原来如此，怎算得花中俊杰？
    牵牛，即牵牛花。周询老先生在此以物喻人，运用古典诗词的形式来反应现代新生活中的某些人和事。   
   这可以说是一种自由中又体现了一定格律美的新诗体。其句式大体整齐且押韵，并且语言诙谐有趣，可以说是“易记、易懂、动听”的新诗体。
    从《诗经》、《楚辞》，到唐诗、宋词、元曲，虽几经变革但都沒有离开诗歌的语言特点。也可以说是“万变不离其宗”。
  
                三、自度曲，也应有“度”
     随着社会的发展，语言音律的变化，至今不少人确实感到元人曲律过严，并受曲牌曲谱的限制不能尽情尽意地表达自己的思想感情。为适应当代生活的需要，于是有人提出：我们可不可以从原有的诗词曲的桎梏中走出来而创造一种比较自由而又具有诗词曲基本特征的新体诗作来呢？答案应该是肯定的。
    创作传统的诗词曲，有人把它比作是“戴着镣铐跳舞”。这个比喻既生动又形象，充分说明了写格律诗的艰辛。几千年过去了，凭借现代人的聪明才智，去掉“镣铐”来酣畅淋漓地跳舞，其效果应该更加出色。当然尽管去掉了“镣铐”，但在跳舞时还是有许多讲究要遵守的。若不跟随音乐旋律，盲目地胡乱地瞎“跳”一番，那也绝对“跳”不出新的优美的舞蹈来。
    利用旧体诗的形式来表现现代生活，用“旧瓶装新酒”的方式来写新诗，也可以构成琅琅上口、铿锵有力的节奏旋律。这种新体诗，就是自度曲。自度曲，也可以说是“旧体新风”，它是一种借鉴、发展、创新了的诗体形式，应属现代诗词曲合并而成的一种新诗。
     怎样写好当代自度曲，周则强先生在《浅谈当代自度曲》一之中己作了阐述。在此，我只想就“自度曲”这个“度”字来谈谈我的看法。
     我这里所说的 “度”，就是尺度。我们知道，做人要有底线，做事要有分寸。这个“底线”和“分寸”，便是“度”。“自度曲”中也有一个“度”字。这个“度”，也相当于我们做人处事的“底线”和“分寸”。
    有人会顾名思义：既称之为“自度曲”，那不就是随心所欲胡乱写一通么？这样想那就大错了。自度曲既然作为诗的一种变格，那么也必须要具备诗的一些“度”。我们要掌握好这些“度”，方能适应时代的要求，继承优良诗歌的传统。那么具体来说诗的“度”，又是什么呢？
    诗，是一种篇幅小而容量大、虽不以叙事为擅长却以抒情表意为能事的体裁。因此，对语言有独特的要求、有独特的审美情趣。诗的语言必须具有：凝炼性、抒情性、音乐性、跳跃性的特点，否则就不成诗。
今天，中国诗词创作队伍已超百万之众。如果以每人每年创作一首诗计算，一年的产量则是全唐诗的二十倍！这能说是繁荣吗？不能！因为诗词创作的繁荣，不应以数量来权衡，而应以不断创新而产生出符合时代的好诗来维持。
    我们说诗歌的创新突破，主要是指语言文辞的结构方法和韵脚以及对仗、平仄关系等方面。也可以这样说是借古调唱新歌，着重在一个“新”字上。瓶子虽是旧的，但装进去的酒则是新的，甚至更加醇香可口。这样“旧瓶里装的酒”，难道饮者还会在乎那个“瓶子是旧的”还是“新的”吗？
    “旧瓶装”的“自度曲”，应像其它新诗一样大众化而且生动起来。如有一首自度曲是这样写的：“花竞妍，鸟鸣叫。红日初升对我笑，丰收小曲飘。”不难看出，这虽只有短短几句，却有诗的语言特征：不仅互对平仄、押了韵而且作者还巧妙地接连用了比喻、对偶、比拟等多种修辞手法，因而使得语言清新活泼。寥寥几笔，便展现出一幅令人陶醉的晨起乡村风景图。
    又如“清明节，谷雨天，山里人家梦正酣。鸡鸣起炊烟”。这与上首一样，也是写乡村风景的。读起来，同样感到了美的熏陶。还如“大奖掠天卖，只要掏钱金顶戴。你图名，我为财。两全其美各所爱。封侯封爵我安排。    投其好，把你宰；交易成，赚钱快。手段高明蒙又拐，文人枉被虚名害”。这是对当下那一些文人墨客花大钱买什么“世界名人金奖”、“英国皇家爵士勋章”的辛辣讽刺。语言的构成虽沒有传统诗词曲那么严格，但也遵守了一定的格律。
   
    自《诗经》、《楚辞》后，唐人创造了格律诗这座新的诗歌高峰，宋人则创造了词，元人又创造了曲。如果历史的车轮驶入人类社会21世纪的今天，我们还裹足不前只能在前人的高峰下面爬行，那不要说辜负了当 今这大好的时代起码是显得我们这一代人太沒有创造精神了。
    自度曲的创新意义，应远远地超出它诗思诗情诗意本身的审美价值。真诚地希望这种形式的创新，为我们这古老的诗国百花园里，培育出一棵全新的诗歌植株，并让其绽放出绚烂的光辉！

幽兰居士

自度曲的创新意义，应远远地超出它诗思诗情诗意本身的审美价值。

张汉平

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津市吴蓉蓉

自度曲的创新意义，应远远地超出它诗思诗情诗意本身的审美价值。真诚地希望这种形式的创新，为我们这古老的诗国百花园里，培育出一棵全新的诗歌植株，并让其绽放出绚烂的光辉！

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幽兰居士

津市吴蓉蓉 发表于 2024-6-30 17:26
自度曲的创新意义，应远远地超出它诗思诗情诗意本身的审美价值。真诚地希望这种形式的创新，为我们这古老的 ...

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幽兰居士

张汉平 发表于 2024-6-30 16:31
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